讓我們運用「聖經神學」的視角，來閱讀這卷被稱為「保羅書信之王」的《以弗所書》。這卷書沒有處理具體的教會問題，而是從至高之處俯瞰神那永恆的救贖計劃，闡明教會在其中的核心地位。它是一幅關於神在基督裡所成就之事的宏偉神學藍圖。
1. 定位於救贖歷史：神奧秘的揭示與實現
歷史背景：保羅寫給以弗所及周邊教會的循環書信，很可能旨在鞏固亞西亞地區信徒的信仰根基。
神學定位：本書揭示了在基督裡已然成就的救恩的豐滿意義。它從創世之前的揀選，談到終末的萬物歸一，將焦點集中在基督和教會這兩個奧秘上。
因此，《以弗所書》的核心神學問題是：神在永恆中的旨意是什麼？這旨意如何在基督裡並為著教會得以實現？
2. 核心神學主題：在基督裡的豐盛與教會的奧秘
本書的核心是 「在基督裡」 我們所擁有的一切屬靈福氣（弗1:3），以及 「教會」 作為基督的身體和神的家的奧秘。
3. 關鍵主題的聖經神學發展
A. 神永恆的旨意：在基督裡歸於一
保羅以頌讚開始，揭示神從創立世界以前在基督裡所定的計劃（弗1:3-14）：
揀選與預定：神在基督裡揀選我們，預定我們得兒子的名分（弗1:4-5）。
救贖與赦罪：藉著愛子的血，我們得蒙救贖，過犯得以赦免（弗1:7）。
奧秘的旨意：這旨意是「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」（弗1:10）
神學意義：救恩不是事後的補救，而是神永恆計劃的實現，其終極目標是宇宙性的和好與合一，而基督是這合一的中心。
B. 在基督裡的地位：從死裡復活
保羅描述信徒過去的光景是「死在過犯罪惡之中」（弗2:1），但神在基督裡使我們：
「與基督一同活過來」（弗2:5）
「與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」（弗2:6）
神學意義：這不僅是將來的盼望，更是現今屬靈的事實。我們已經被轉移到基督的國度裡，享有祂復活的生命和權柄。
C. 教會的奧秘：在基督裡合而為一
這是《以弗所書》對救贖歷史最獨特的貢獻（弗2:11-22; 3:1-13）：
拆毀中間隔斷的牆：基督在十字架上廢掉了律法的規條，使猶太人與外邦人得以在祂裡面成為一個新人，成就了和睦（弗2:14-15）。
一個身體：猶太人和外邦人同為後嗣，同為一個身體（弗3:6）。
神的殿：信徒被建造在使徒和先知的根基上，有基督自己為房角石，成為神藉著聖靈居住的所在（弗2:19-22）。
神學意義：教會（由猶太和外邦信徒組成的群體）本身就是神智慧的彰顯，為要讓「天上執政的、掌權的」得知神百般的智慧（弗3:10）。這是在舊約中隱藏的奧秘，在新約才顯明出來。
D. 恩賜與建造：為要成全聖徒
為了實現教會的功用，基督賜下各種職份的恩賜（弗4:11），目的不是由少數人完成事工，而是 「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」 （弗4:12）。這帶來教會在真道上同歸於一，長大成人，滿有基督長成的身量（弗4:13-16）。
E. 新人的生活：穿上新人
基於前面偉大的神學事實（1-3章），保羅在後半部分（4-6章）發出生活的命令。
「脫去舊人…穿上新人」（弗4:22-24）：這新人是「照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔」，是對亞當的恢復和超越。
對應的倫理：包括誠實、不說污穢的言語、饒恕、憑愛心行事（弗4:25-5:2）。
家庭關係（弗5:22-6:9）：所有關係都被置於「在基督裡」的原則之下，夫妻關係更是為了見證基督與教會的奧秘（弗5:32）。
F. 屬靈爭戰：穿戴神所賜的全副軍裝
本書以屬靈爭戰作結（弗6:10-20）。信徒的仇敵不是屬血氣的，而是屬靈氣的惡魔。因此，必須穿戴神所賜的全副軍裝，這軍裝的每一件都與基督和福音的真理相關（真理、公義、平安的福音、信德、救恩、神的道）。
神學意義：教會在世上的使命是在一場宇宙性的屬靈爭戰中進行的，得勝的秘訣在於站穩在基督已成就的救恩事實上。
結論：從《以弗所書》到基督
運用聖經神學閱讀《以弗所書》，我們看到：
它揭示了神救贖計劃的宏大敘事：從永恆到永恆，目標是使萬有在基督裡同歸於一。
它賦予了教會崇高的地位和使命：教會是基督的身體，是神智慧的展示。
它強烈地指向基督為萬有的中心：
耶穌是神永恆計劃的執行者和中心。
耶穌是教會的頭，是教會生命和成長的源頭。
耶穌是和睦的福音，拆毀了人與神、人與人之間的牆。
耶穌是新人的範本，我們要長成祂的樣式。
耶穌是屬靈軍裝的實體，我們在祂裡面站立得穩。
《以弗所書》邀請我們從一個以自我為中心的狹隘世界觀中走出來，進入神那偉大、以基督和教會為中心的宇宙性計劃中。它呼召我們活出與蒙召的恩相稱的生活，因為我們已經在基督裡得著了天上各樣屬靈的福氣。
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