N. T. 賴特對《哥林多後書》的解讀極其深刻，他認為這是保羅書信中最個人化、最充滿牧者心腸的一卷。它展現了使徒職分的本質，以及神的能力如何在人的軟弱中顯得完全。
賴特將這封書信視為保羅與哥林多教會關係的一個關鍵時刻，是對「什麼是真正的屬靈權柄和事奉」的激烈辯護。下圖梳理了賴特解讀《哥林多後書》的核心框架：
flowchart TD A[“N.T. 賴特眼中的<br>哥林多後書”] --> B[“核心爭論：<br>何為真正的使徒職分？”] B --> C B --> D B --> E subgraph C [“和解之書<br>（1-7章）”] C1[“苦難中的安慰”] C2[“新約的執事”] C3[“與神和好的信息”] end subgraph D [“慷慨之書<br>（8-9章）”] D1[“恩典: 甘心樂意的捐獻”] D2[“基督的捨己為榜樣”] D3[“創造合一的身體”] end subgraph E [“權柄之書<br>（10-13章）”] E1[“屬靈爭戰與<br>奪回人心”] E2[“誇口: 軟弱、患難、<br>主的權能”] E3[““我的恩典夠你用””] end
以下是這些主題的詳細闡述：
🤝 1. 和解之書：在苦難中傳遞安慰
《哥林多後書》1-7章的核心是「和解」。
苦難中的安慰（林後1:3-11）：保羅以頌讚為開頭，稱神是「發慈悲的父，賜各樣安慰的神」。賴特指出，這裡的「安慰」不是感覺良好，而是在保羅自己所經歷的極大苦難（患難、責罰、幾乎死亡）中，經歷到神的同在和堅固。這種經歷使他能去安慰同樣在苦難中的人。
新約的執事（林後3章）：保羅將自己的職事與摩西的職事對比。摩西的職事是定罪的、會褪色的，帶有榮光以致以色列人不能定睛看；但在基督裡的新約職事，是稱義的、長存的，帶來更大的榮光，使人得以敞著臉看見主的榮光，並被改變成同樣的形狀。賴特認為，這是關於神如何透過聖靈，將人模塑成祂兒子形象的關鍵經文。
與神和好的信息（林後5:11-21）：這是全書的神學高峰。賴特對「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義」（林後5:21）有精闢見解。他認為這節經文總結了彌賽亞的替換：基督承擔了「罪」的後果（ exile，被擄與死亡），使我們這些「在基督裡」的人，得以進入祂的義（covenant membership，約的子民身份）中。因此，保羅的事奉就是傳揚「與神和好」這奧秘而大有能力的信息。
💰 2. 慷慨之書：恩典催生的捐獻
賴特特別強調，第8-9章關於為耶路撒冷教會捐錢的勸勉，並非一個獨立話題，而是前面神學論述的必然實踐。
恩典的實踐：捐獻是「恩典」的體現。這不只是金錢，而是猶太人與外邦人在基督裡合一的具體標誌，是聖靈所結的果子。它證明了神恩典的真實，並在肢體間創造出彼此相愛的團契。
基督的榜樣（林後8:9）：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」賴特指出，這是保羅神學的核心：基督的捨己是我們慷慨的唯一模式和動力。
💔 3. 權柄之書：在軟弱中顯出的能力
第10-13章是保羅對「超級使徒」最激烈的辯護，賴特認為這裡揭示了基督教事奉的真正本質。
屬靈的爭戰（林後10:3-5）：保羅的事奉是一場戰爭，目標是攻破堅固的營壘，將人所有的心意奪回，使他都順服基督。賴特解釋，這「營壘」是抵擋福音的文化和思想體系，而保羅的武器（謙卑、犧牲、真理）在世人看來是軟弱的。
「愚妄」的誇口（林後11-12章）：面對那些誇耀血統、異象和能力的「超級使徒」，保羅被迫用「愚妄」的方式誇口。但他誇的是什麼？是軟弱、患難、為基督所受的羞辱！他最高的「啟示」是主對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」（林後12:9）。賴特強調，這節經文是理解保羅事奉的鑰匙：神的能力不是來除去軟弱，而是在軟弱中工作並顯得完全。
十字架形狀的事奉：最終，保羅的使徒職分和權柄，其形狀是十字架的形狀。真正屬靈的權柄，不是透過支配和炫耀來行使，而是透過犧牲的愛和軟弱的服事來證明。
總結
對N. T. 賴特而言，《哥林多後書》是：
一幅真實事奉的畫像：充滿苦難、軟弱、爭戰，卻也充滿了神真實的安慰與大能。
一個關於和解的深刻神學：神在基督裡與世界和好，並將這和好的職分託付給了教會。
一種顛覆性的權柄觀：真正的權柄是為僕人、受羞辱、並倚靠神恩典的。
這卷書邀請所有事奉者（和所有基督徒）放下對力量、成功和表象的追求，轉而擁抱那在軟弱中顯得完全、並帶來真正復活生命的十字架大能。
No comments:
Post a Comment