我們來深入探討 N.T. Wright 的 《The Day the Revolution Began: Reconsidering the Meaning of Jesus's Crucifixion》（中文譯名：《革命由此開始：再思耶穌釘十字架的意義》）。
這本書是 Wright 在「救贖論」方面的集大成之作，他直接挑戰並試圖重塑西方基督教傳統對於「十字架」的主流理解。如果說《How God Became King》是指出福音書的核心是「上帝在耶穌裡作王」，那麼這本書就是在論證：十字架，正是上帝登基作王、開啟革命的決定性時刻。
本書的核心論點：從「刑場」到「革命起點」
Wright 開篇便提出一個悖論：我們今天是如何談論十字架的？常見的答案是：「耶穌為我的罪而死，使我得以與上帝和好，並在死後上天堂。」Wright 認為，這個答案雖然包含了真理的元素，但卻嚴重縮減了十字架的宏大意義，將其從一個宇宙性的歷史轉折點，縮減為一個幾乎是私人化的、關於「我」如何得救的交易。
他強烈主張：十字架不是一個單純的刑場，而是「革命開始的那一天」。它標誌著一個舊世界的結束和一個新世界的開端。
對傳統「補償說」的批判與超越
Wright 花了相當篇幅來討論西方教會自中世紀以來最具影響力的救贖理論——「補償說」。
他承認其價值：他肯定「補償說」試圖認真對待罪的嚴重性，並強調基督工作的客觀性。
他指出其問題：
過於法律化：將救贖簡化為一個法庭場景，上帝是憤怒的法官，耶穌是代受刑罰的被告，我們因著祂的刑罰而被赦免。這忽略了聖經中更豐富的敘事（如出埃及、流放與歸回、克服邪惡等）。
扭曲了上帝的屬性：將聖父與聖子對立起來，彷彿聖父對罪人滿懷憤怒，而聖子來說情。Wright 強調，十字架是聖父與聖子同心協力、共同對抗邪惡的行動。「上帝在基督裡，叫世人與自己和好。」（林後5:19）
忽略了終末論：傳統觀點的目標常常是「死後上天堂」，但聖經的盼望是「身體復活」和「新天新地」。十字架是為了這個新的創造鋪平道路。
十字架的三大敘事背景
Wright 將十字架置於三個宏大的聖經敘事背景中來理解，從而恢復其豐富的內涵：
1. 出埃及的故事：逾越節的羔羊
十字架發生在逾越節期間，絕非偶然。耶穌是終極的逾越節羔羊。但祂的目的不僅是保護以色列人免受審判，更是要帶領全人類脫離罪與死亡的「埃及為奴之地」，進入上帝應許的「新創造」的自由中。這是一場宇宙性的出埃及。
2. 被擄與歸回的故事：代替的流放
先知書中，以色列因犯罪而遭受的終極懲罰是「被擄」。但他們歸回的盼望，在於有一位「受苦的僕人」（以賽亞書53章）來承擔他們的罪孽，使他們得以歸回。
Wright 提出一個關鍵論點：以色列本身也無法靠自己完成使命，因為他們同樣身在罪中。因此，彌賽亞耶穌來，代表以色列並為以色列，承受了「被擄」的終極後果——就是與上帝生命的源頭隔絕（「我的神，我的神，為什麼離棄我？」）。 祂代替我們承受了我們因罪所當受的與上帝隔絕的後果，從而為全人類開闢了一條歸回上帝的道路。
3. 創造與新創造的故事：對抗邪惡，開啟新世界
十字架是上帝對邪惡勢力的正面攻擊。罪、死亡和魔鬼不是透過武力被摧毀，而是透過耶穌在十字架上的順服與愛，吸收了它們的全部力量並將其擊潰。這就像一個深水炸彈，在邪惡的核心引爆。
因此，十字架是「新創造」的誕生時刻。正如上帝在最初的混沌中帶出秩序，祂現在透過耶穌的死亡，從罪與死亡的混沌中，帶出了新創造的秩序。復活節的清晨就是這新創造的第一個果子。
「救贖」的真正意義
在 Wright 的框架中，救贖不僅僅是「罪得赦免」（雖然這至關重要），而是：
從罪的權勢中被釋放出來（出埃及）。
從與上帝隔絕的「被擄」狀態中歸回（歸回）。
被呼召成為新創造的一部分，並參與上帝修復世界的工作。
十字架的目的，不是為了把我們從這個世界救出去，送上天堂，而是為了把天堂帶到地上，並讓我們在這個過程中成為祂的代理人。
總結與革命性的應用
《The Day the Revolution Began》是一本極具挑戰性和解放性的著作。 它將十字架從一個靜態的、過去完成的教義，恢復為一個動態的、持續進行中的革命起點。
Wright 的結論是：
十字架是一場革命，它推翻了罪與死亡的暴政，並建立了上帝在基督裡愛的統治。
我們的角色：因信與這位被釘十字架並復活的君王聯合，我們被赦免、被稱義、被賦予新的身份和使命。我們不再是罪的奴隸，而是被招募到這場革命中，成為「和解的使者」，在聖靈的能力下，在個人生命和整個世界中，去活出並宣揚「耶穌是主」這個革命性的現實。
對於任何覺得傳統的十字架解釋過於狹隘或令人困惑，並渴望理解其宇宙性規模和變革性力量的人來說，這本書是必讀之作。
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