N T Wright 看阿摩司書

 N. T. 賴特對《阿摩司書》的解讀極具先知性的力量和社會關懷，他將其視為一部關於「神對社會不公與虛偽宗教的烈怒」的激烈控訴。他認為，阿摩司的核心信息是：神的審判主要並非針對外邦列國，而是針對祂自己的子民以色列，因為他們在享有特權的同時，卻系統性地踐踏公義、欺壓窮人，並以空洞的宗教儀式來掩蓋其道德腐敗。

賴特將阿摩司——這個來自猶大鄉村的牧人——置於北國以色列耶羅波安二世時期的經濟繁榮背景下。他認為，阿摩司揭露了這種繁榮是建立在對窮人的剝削之上，而這種行為從根本上違背了西奈之約，必招致神的審判。

下圖梳理了賴特解讀《阿摩司書》的核心框架：

flowchart TD
    A[“N.T. 賴特眼中的<br>阿摩司書”] --> B[“核心控訴：<br>社會不公與<br>虛偽的敬拜”]
    
    B --> C
    B --> D
    B --> E
    
    subgraph C [“對特權的審判：<br>從列國到以色列”]
        C1[““在地上萬族中<br>我只認識你們””]
        C2[““所以， 我必追討<br>你們的一切罪孽””]
        C3[““三番四次的”犯罪<br>與審判的必然”]
    end
    
    subgraph D [“社會之罪：<br>公義如大水滾滾”]
        D1[““他們為銀子賣了義人””]
        D2[““見窮人頭上所蒙的灰<br>也都垂涎””]
        D3[““欺負貧寒的， 壓碎窮乏的””]
    end
    
    subgraph E [“宗教的虛偽：<br>神厭惡的節期”]
        E1[““我厭惡你們的節期””]
        E2[““惟願公平如大水滾滾<br>公義如江河滔滔””]
        E3[““被擄”的審判與<br>“大衛帳幕”的盼望”]
    end

以下是這些主題的詳細闡述：

⚖️ 1. 對特權的審判：從列國到以色列

《阿摩司書》以一個巧妙的文學結構開場：神審判周圍一系列列國（亞蘭、非利士、推羅、以東、亞捫、摩押）的罪行（摩1-2章）。這可能會讓以色列聽眾聽得津津有味，點頭稱是。

• 「在地上萬族中，我只認識你們」（摩3:2）：然而，這節經文是關鍵的轉折。賴特解釋，「認識」在聖經中意味著一種立約的、親密的、帶有責任的關係。神揀選了以色列，與他們立約，這意味著他們享有巨大的特權，但隨之而來的是更大的責任。

• 「所以，我必追討你們的一切罪孽」（摩3:2）：正因為這種特殊的立約關係，神對以色列的審判標準會更高、更嚴格。他們不能因為是「選民」就指望自動免於審判，恰恰相反，正因為是選民，他們更要為違約負責。

• 因此，阿摩司的控訴最終戲劇性地轉向了猶大，並最終指向了以色列本身（摩2:4-8）。賴特指出，這傳達了一個石破天驚的信息：神的子民並不享有道德豁免權；事實上，他們因著背叛聖約，將面臨更嚴厲的審判。

💰 2. 社會之罪：公義如大水滾滾

阿摩司具體列舉了以色列的罪行，而賴特強調，這些罪行主要集中在經濟和社會不公上。

• 「他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮乏人。」（摩2:6）這描繪了一個司法系統腐敗，窮人無法得到公正的畫面。

• 「見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎」（摩2:7）：這句生動的描寫刻畫了富人的貪得無厭和對窮人的極度蔑視。

• 「你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的」（摩8:4）：富人渴望安息日快點過去，好繼續進行欺詐性的買賣（「用小升斗，收大戥子，用詭詐的天平欺哄人」，摩8:5）。賴特認為，這表明他們的整個經濟體系建立在壓迫之上，與神的律法（如利19:35-36; 申25:13-16）完全背道而馳。

🏛️ 3. 宗教的虛偽：神厭惡的節期

最嚴厲的控訴在於，以色列一邊行這些惡，一邊卻維持著興旺的宗教活動。

• 「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。」（摩5:21）神透過阿摩司宣告，在這樣的社會不公背景下，他們的崇拜是可憎的。他們的歌聲、祭物，在神聽來都是噪音。

• 「惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。」（摩5:24）這是《阿摩司書》最著名的經文。賴特解釋，這並非否定敬拜，而是指出真正的敬拜必須體現在社會公義的實踐中。沒有公義的宗教，是神所憎惡的。

• 「被擄」的審判與「大衛帳幕」的盼望（摩9:11-15）：審判是真實的——以色列將被擄（摩5:27; 7:11, 17）。但全書的結尾卻出人意料地出現了盼望：神應許要「建立大衛倒塌的帳幕」，並使被擄的百姓歸回，享受土地的出產。賴特認為，這個關於大衛後裔的應許，最終指向了耶穌基督。祂的來臨開啟了神的國度，在那裡，社會的醫治、公義的實踐，以及真實的敬拜，在祂裡面成為可能。

總結

對N. T. 賴特而言，《阿摩司書》是：

• 一聲對所有時代神子民的響亮警鐘，特別是那些生活在特權和繁榮中的群體。

• 一個清晰的宣告：神對公義和憐憫的關心，是信仰不可分割的核心。

• 一個指向福音的預備：它顯示出人類（即使是神的選民）無法靠自己實現公義，從而指向了需要一位救主，祂不僅赦免我們的罪，更賜下聖靈，使我們能活出公平與公義的生命。

它邀請今天的教會，檢視我們自身的社會見證：我們的信仰是否只停留在教堂的四牆之內？我們是否在社會中成為一股追求公平、維護窮人權益、抵制經濟壓迫的積極力量？真正的信仰，必須讓「公平如大水滾滾，公義如江河滔滔」。