Friday, April 5, 2024

律法與福音

 律法與福音



律法書

歷史書先知書詩歌智慧書

福音書

使徒行傳與書信啟示錄

律法:神的聖潔公義良善

重點




人的罪


重點



福音: 神的救恩



重點


人的信心




重點


律法的目的是從神公義聖潔良善的律法,光照出人心中的罪,以及罪的後果。

福音的目的是從神的兒子耶穌基督在十字架所成就救贖大功,為人的罪找到一條恩典的道路。


聖經中每一卷書都包括了神的律法,人的罪,神的救恩,人的信心四個主題元素,

這四個主題就相當於屬靈的四個定律。

但就聖經主題的開展,這四個主題又隨著聖經的時間軸,從創世紀到啟示錄,一卷一卷的啟示,逐漸展開了神偉大的救贖計畫。

  1. 律法書,著重神聖潔公義的律法的宣告。律法既是神的道路,也是叫人知罪的法典。

  2. 歷史與先知書、詩歌智慧書: 著重律法的功效,人因順服律法得神的祝福,人也因違背律法得神的咒詛。

    1. 歷史書(前先知書): 征服迦南,士師時代,王國時代,被擄與歸回。

    2. 先知書: 先知帶來審判的訊息,也帶來安慰的盼望,為基督的降臨預備道路。

    3. 詩歌智慧書: 神子民內心的解剖,是生命的詩歌與生活的智慧。

  3. 福音書,著重神救恩的福音。耶穌基督道成肉身,在十字架為我們的罪受死,從死裡復活,為我們開了一條又新又活的路,在神與人之間成為中保。

  4. 使徒行傳、書信與啟示錄,著重人接受救恩的三部曲: 因信稱義,生命的成聖,以及將來榮耀的盼望。

    1. 使徒行傳: 使徒建立教會,由耶路撒冷傳到地極的宣教歷史。

    2. 書信: 使徒寫給教會的書信,教導救恩的三部曲,預備教會成為聖潔的新婦,迎接主的再來。

    3. 啟示錄:  主的再來,榮耀的盼望。

加拉太書 3

責備加拉太人受了迷惑

1 無知的加拉太人哪!耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢? 2 我只要問你們這一件:你們受了聖靈,是因行律法呢,是因聽信福音呢? 3 你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎? 4 你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎?

信與律法相比

5 那賜給你們聖靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢,是因你們聽信福音呢? 6 正如「亞伯拉罕信神,這就算為他的義」。 7 所以你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。 8 並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:「萬國都必因你得福。」 9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 10 凡以行律法為本的,都是被咒詛的,因為經上記著:「凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。」

義人必因信得生

11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義,這是明顯的,因為經上說:「義人必因信得生。」 12 律法原不本乎信,只說:「行這些事的,就必因此活著。」 13 基督既為我們受 a了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記著:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」 14 這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。

15 弟兄們,我且照著人的常話說:雖然是人的文約,若已經立定了,就沒有能廢棄或加增的。 16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的,神並不是說「眾子孫」,指著許多人;乃是說「你那一個子孫」,指著一個人,就是基督。 17 我是這麼說:神預先所立的約,不能被那四百三十年以後的律法廢掉,叫應許歸於虛空。 18 因為承受產業,若本乎律法,就不本乎應許;但神是憑著應許,把產業賜給亞伯拉罕。 19 這樣說來,律法是為什麼有的呢?原是為過犯添上的,等候那蒙應許的子孫來到;並且是藉天使、經中保之手設立的。 20 但中保本不是為一面做的,神卻是一位。 21 這樣,律法是與神的應許反對嗎?斷乎不是。若曾傳一個能叫人得生的律法,義就誠然本乎律法了。 22 但聖經把眾人都圈在罪裡,使所應許的福因信耶穌基督歸給那信的人。

律法是福音的先聲

23 但這因信得救的理還未來以先,我們被看守在律法之下,直圈到那將來的真道顯明出來。 24 這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。 25 但這因信得救的理既然來到,我們從此就不在師傅的手下了。 26 所以,你們因信基督耶穌,都是神的兒子。 27 你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了; 28 並不分猶太人、希臘人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡都成為一了。 29 你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。