N T Wright 看雅歌

 N. T. 賴特對《雅歌》的解讀既優美又深刻，他堅定地將其視為一首慶祝人類性愛之歡愉與美好的熾熱愛情詩歌，同時也承認其在更宏大的聖經敘事中蘊含著豐富的象徵意義。

賴特反對那種將《雅歌》單純視為「基督與教會」之寓意的寓言式解讀法。他認為，這種解讀往往會抹去經文本身對身體和情慾的直接、積極的頌讚。對他而言，《雅歌》首先是關於神所創造並視為「甚好」的人類之愛。

下圖梳理了賴特解讀《雅歌》的核心框架：

flowchart TD
    A[“N.T. 賴特眼中的<br>雅歌”] --> B[“核心信息：<br>慶祝神所賜的<br>性愛與親密”]
    
    B --> C
    B --> D
    B --> E
    
    subgraph C [“字面層面：<br>對人類愛情的頌歌”]
        C1[“相互的渴望與讚美”]
        C2[“愛如死之堅強”]
        C3[““不要驚動愛情，<br>等它自發””]
    end
    
    subgraph D [“創造神學：<br>對伊甸園的回歸”]
        D1[““我的良人屬我，<br>我也屬他””]
        D2[“在愛中赤露敞開<br>卻無羞恥”]
        D3[“田園與花園:<br>新創造的意象”]
    end
    
    subgraph E [“象徵層面：<br>立約之愛的反映”]
        E1[“耶和華與以色列<br>如夫如妻”]
        E2[“基督與教會:<br>終極的夫妻之愛”]
        E3[““我們快跑跟隨你””]
    end

以下是這些主題的詳細闡述：

💞 1. 字面層面：對人類愛情的頌歌

賴特強調，我們必須首先正視《雅歌》作為一首熾烈愛情詩歌的本質。

• 相互的渴望與讚美：詩中的男女主角（所羅門和書拉密女）以平等的地位出現，他們相互渴望、彼此讚美對方的身體（歌4:1-7; 5:10-16; 7:1-9）。這種描寫大膽而健康，將性吸引力呈現為神美好創造中自然且值得慶賀的一部分。

• 「愛情如死之堅強」（歌8:6）：這句著名的詩句將愛情的強度與死亡的權勢相比。賴特指出，這表明愛情是一種具有終極意義的、強大的創造性力量，它關乎整個人的委身，而不僅是感覺。

• 「不要驚動愛情，等它自發」（歌2:7; 3:5; 8:4）：這句重複出現的勸勉，表達了對愛情自然時機和尊嚴的尊重，反對任何形式的強迫或輕率。

🌿 2. 創造神學：對伊甸園的回歸

賴特在《雅歌》中看到了對《創世記》1-2章中神對婚姻和性關係原初心意的一種回歸。

• 「我的良人屬我，我也屬他」（歌2:16; 6:3; 7:10）：這呼應了《創世記》2:24中「二人成為一體」的盟約關係。這是一種在愛中的相互歸屬和赤露敞開，卻沒有始祖墮落後所產生的「羞恥」（創2:25）。

• 田園與花園的意象：整首詩歌充滿了自然、花園、水果和動物的意象（如歌4:12-5:1）。賴特認為，這將愛情置於神美好的創造秩序之中。愛情是這座「花園」裡最美麗的景致，是伊甸園中和諧、喜樂與生命力的迴響。

💒 3. 象徵層面：立約之愛的反映

在肯定了其字面意義之後，賴特才進一步探討《雅歌》在聖經整體敘事中的象徵意義。他認為，人類婚姻之愛之所以如此強大並能承載象徵意義，正是因為它反映了某種更終極的現實。

• 反映耶和華與以色列的立約之愛：在舊約中，神經常被描述為以色列的「丈夫」（如賽54:5; 何2:19-20）。因此，《雅歌》中那種熾熱、忌邪、專一的愛情，自然可以作為神對其子民那不離不棄的立約之愛的寫照。

• 預表基督與教會的聯合：新約繼承了這個意象，將教會描繪為基督的新婦（弗5:25-33; 啟19:7-9; 21:2）。賴特解釋說，基督對教會的愛，是那終極的、實現了的夫妻之愛。祂為她捨己，使她成為聖潔。因此，當基督徒讀《雅歌》時，不僅慶祝人類的愛情，也會被引導去思想並渴望那種與基督之間更深、更終極的愛與聯合。這不是取代字面意義，而是在其基礎上建造。

總結

對N. T. 賴特而言，《雅歌》是：

• 一首對神所賜予的人類性愛與親密關係毫無保留的讚美詩，糾正了禁慾或輕看身體的錯誤觀念。

• 一個關於創造與盟約的神學聲明，表明神的心意是讓人在愛與忠誠的關係中體驗豐盛生命。

• 一面映照出神對其子民、以及基督對教會那更深之愛的鏡子。

它邀請我們，以感恩的心領受並珍惜神在婚姻中設立的親密之愛，同時也讓我們藉著這人間最熾熱的情感，去稍稍體會那一位神對我們所懷的、更加測不透的、在基督裡顯明的烈愛。