N T Wright 看以西結書

 N. T. 賴特對《以西結書》的解讀極具想像力和神學深度，他將其視為一部關於「神的榮耀離開與回歸」的壯麗戲劇，同時也是關於「個體責任、新心與新靈」的關鍵啟示。

賴特認為，以西結在巴比倫被擄之地的先知事工，旨在向絕望的百姓解釋為何神的榮耀會離開聖殿（審判），並賜下祂將如何以一種嶄新、更深刻的方式回歸的異象（恢復）。

下圖梳理了賴特解讀《以西結書》的核心框架：

flowchart TD
    A[“N.T. 賴特眼中的<br>以西結書”] --> B[“核心戲劇：<br>神的榮耀離開與回歸”]
    
    B --> C
    B --> D
    B --> E
    
    subgraph C [“神的榮耀離開：<br>審判的異象”]
        C1[““輪中套輪”的<br>寶座異象”]
        C2[“聖殿的可憎之事<br>與榮耀離去”]
        C3[““人子啊”:<br>先知的代表性角色”]
    end
    
    subgraph D [“審判中的盼望：<br>個體責任與新心”]
        D1[““犯罪的靈魂他必死亡”<br>個體責任的原則”]
        D2[““我要賜給你們一個新心”<br>聖靈內在的更新”]
        D3[“枯骨復活:<br>國家復興的預言”]
    end
    
    subgraph E [“神的榮耀回歸：<br>新聖殿與新天地”]
        E1[“新聖殿的異象:<br>神與人同住的藍圖”]
        E2[“生命河與新土地:<br>更新的創造”]
        E3[““耶和華的所在””]
    end

以下是這些主題的詳細闡述：

👁️ 1. 神的榮耀離開：審判的異象

以西結的事工始於一個令人震撼的異象：神榮耀的寶座戰車（結1章）。賴特認為，這個異象的核心信息是：神的王權並未局限在耶路撒冷；祂是宇宙的主宰，即便在巴比倫，祂依然掌權並能向祂的先知啟示自己。

• 「人子啊」：神一再這樣稱呼以西結。賴特解釋，這個稱呼強調了先知的人性、脆弱性，以及他作為以色列家「代表」的角色。他所經歷的，在某種意義上代表了百姓的經歷。

• 榮耀的離去（結8-11章）：這是《以西結書》第一幕的高潮。在以西結的異象中，他看見耶路撒冷聖殿中充滿了可憎的偶像崇拜。因此，神的榮耀（kabod）一步步從至聖所、殿門檻，最終離開聖殿，停在城東的山上（結11:23）。賴特強調，這戲劇化地表明，神因著祂子民的罪，主動放棄了祂在地上的居所。聖殿失去了其核心意義。

💔 2. 審判中的盼望：個體責任與新心

在宣告審判的同時，以西結也帶來了革命性的新神學觀念，為未來的盼望奠定了基礎。

• 個體責任的原則（結18章）：在流傳的俗語「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」之背景下，神透過以西結宣告了一個新原則：「犯罪的靈魂，他必死亡」（結18:4, 20）。賴特指出，這並非否定群體性，而是糾正一種逃避個人責任的宿命論，強調每個人都要在神面前為自己的選擇負責。

• 「新心」與「新靈」（結36:24-28）：這是全書的盼望核心。神應許：

  • 將他們從列國召回（恢復）。

  • 用清水潔淨他們（赦罪）。

  • 「賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面…我必將我的靈放在你們裡面」。
    賴特認為，這正是對耶利米「新約」預言的呼應和深化。它指出，問題的根源在於石心，即人內在的悖逆本性；而解決方案是神主動的、透過聖靈的內在重建。這不是修改舊人，而是創造新人。

• 枯骨的異象（結37章）：這個著名的異象不僅預言了國家從被擄中歸回，更在更深層面上，指向了神能使靈性死亡、絕望的百姓重新獲得生命和盼望。賴特也將其視為對身體復活的預備性啟示。

🏛️ 3. 神的榮耀回歸：新聖殿與新天地

《以西結書》最後九章（40-48章）詳細描述了一個新的聖殿和重新分配的土地。賴特認為，這並非一個要按字面意義建造的藍圖，而是一個充滿象徵意義的神學異象，描繪了神終極的救贖目標。

• 新聖殿的異象：這個聖殿的規格與所羅門的聖殿不同，設計強調了完全的聖潔。賴特指出，其核心信息在於結尾：「這城的名必稱為『耶和華的所在』」（結48:35）。神救贖計劃的終極目標，是祂要永遠與祂潔淨了的子民同住。

• 生命河（結47:1-12）：從聖殿門檻流出的河水越流越深，所到之處帶來生命和醫治。這強烈地預表了在神終極的同在中，所湧流出的生命和更新能力，這能力將醫治整個受造界（參啟22:1-2）。

• 指向基督與教會：賴特看到，這個異象最終在耶穌基督和祂所建立的教會身上得著應驗：

  • 耶穌是真正的聖殿（約2:19-21），是神與人同在的終極體現。

  • 聖靈內住在信徒心中，使他們成為神的殿（林前3:16）。

  • 教會作為基督的身體，是神藉著聖靈居住的所在（弗2:21-22）。

  • 新耶路撒冷（啟21-22章）是這個異象的終極實現，那裡「未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿」（啟21:22）。

總結

對N. T. 賴特而言，《以西結書》是：

• 一部關於神聖潔榮耀的莊嚴戲劇，祂絕不與罪妥協，卻為救恩開闢新路。

• 一個關於內心徹底更新之必要性的深刻啟示，這更新唯有神能成就。

• 一個指向新約時代的強大預言，預備我們理解聖靈的事工、教會的本質，以及神在基督裡為我們預備的新創造。

它邀請我們，仰望那位榮耀的神，祂在基督裡離開了天上的居所，為要透過十字架和復活，潔淨我們，賜給我們新心，並使我們成為祂永恆的同在之所。