我們來深入探討 N.T. Wright 的 《Evil and the Justice of God》（中文譯名：《邪惡與上帝的公義》）。
這本書是 Wright 對一個古老而尖銳問題的回應：在一個充滿邪惡與苦難的世界裡，我們如何還能相信一位既良善又全能的上帝？ 他沒有提供一個簡單的哲學答案，而是從聖經的宏大敘事和基督教信仰的核心實踐出發，提出了一個充滿盼望的框架。
核心問題：我們身處的困境
Wright 指出，後現代世界在「邪惡」問題上陷入了一個悖論：
我們比以往任何時代都更強烈地感受到邪惡的存在（例如透過全球媒體目睹各種悲劇）。
但我們卻失去了理解和談論邪惡的語言。我們無法對邪惡進行明確的定義，往往只能將其歸結為心理、社會或經濟問題。
在這樣的背景下，上帝的「公義」受到了質疑：如果上帝是公義的，祂為何不介入並阻止邪惡？
Wright 的回應：上帝如何處置邪惡？
Wright 的論證並非一個抽象的理論，而是沿著聖經故事的脈絡展開，他提出了上帝處理邪惡的「四重奏」：
1. 創造的良善與邪惡的現實
Wright 首先肯定，上帝所創造的世界是美好的。邪惡不是上帝創造的一部分，而是對這個美好創造的破壞、扭曲和玷污。它沒有獨立的實質，更像是一個寄生蟲或癌症。
因此，上帝對邪惡的態度不是接受或合作，而是敵對。
2. 以色列：上帝對邪惡的長期策略
上帝沒有選擇在人類犯罪後立刻毀滅世界，而是發起了一個長期的救贖計劃。祂揀選亞伯拉罕和以色列，目的是要透過這個民族成為解決世界邪惡的媒介。
然而，以色列本身也陷入了罪惡。律法指明了何為聖潔，但也顯明了人無法靠自己達到標準。這預示著需要一個更根本的解決方案。
3. 耶穌：上帝在十字架上對邪惡的判決與勝利
這是 Wright 回答的核心。他認為，上帝在耶穌的十字架上，親自面對並處理了邪惡。
十字架不是一個遙遠的、抽象的懲罰，而是上帝在基督裡，親身進入邪惡的深淵，吸收了其全部力量。
耶穌沒有以暴制暴，而是以愛與順服的犧牲，承受了邪惡的終極後果（死亡與被上帝離棄），並在其中打破了邪惡的權勢。
這就像一個法官，為了拯救一個被黑幫控制的社區，親自潛入，承受黑幫的暴力，並從內部瓦解了它。十字架是上帝的審判，但這審判是祂自己為我們承擔的。
復活則是上帝對耶穌這種處理邪惡方式的確認和勝利宣言，宣告生命勝過死亡，愛勝過仇恨。
4. 終末的完成：新創造中的徹底清除
上帝的計劃不是在現今就徹底根除所有邪惡（否則這將意味著審判所有人，因為我們都參與其中），而是在終末，將邪惡從祂的創造中完全分離並清除。
這最終的審判不是上帝殘酷的表現，而是祂對創造之愛的表現，是外科醫生切除癌細胞的手術，為了讓創造得以完全康復。
最終的盼望不是「逃離世界」，而是「新天新地」——一個邪惡已被徹底清除、上帝的公義與和平充滿全地的更新世界。
我們的角色：在「已然未然」中活在盼望裡
Wright 強調，我們活在一個「已然未然」的張力中：邪惡已經在十字架上被擊敗，但尚未被完全消除。因此，基督徒的責任不是袖手旁觀，而是成為上帝解決邪惡方案的一部分。他提出了三項核心實踐：
禱告：學習像詩篇作者和主禱文那樣禱告，在上帝面前傾訴世界的苦難，祈求祂的國降臨、祂的旨意行在地上，這本身就是一種對抗邪惡、堅信上帝終將伸張公義的舉動。
饒恕：在個人和群體層面實踐饒恕，是打破邪惡循環的強大力量。它拒絕讓邪惡透過復仇和怨恨無限延續下去。
公義與美：積極參與社會公義，照顧受造界，創造藝術與美，這些都是在現今世界中，預先展現上帝未來新創造的樣貌，是對邪惡最有力的見證之一。
總結
《Evil and the Justice of God》是一本充滿牧者心腸和堅實盼望的著作。 Wright 沒有提供一個解釋所有苦難的「答案」，而是將我們指向一個故事和一個人。
他告訴我們：
上帝並非對邪惡無動於衷，祂已經在十字架上採取了決定性的行動。
上帝的公義不是冷漠的審判，而是透過耶穌表現出的救贖之愛。
我們被呼召，不是去理解所有的「為什麼」，而是在信、望、愛中，憑著聖靈的能力，參與上帝在基督裡已經開始的、治癒世界的偉大工程。
對於任何在苦難中掙扎，並疑惑上帝公義何在的人來說，這本書提供了一個既深邃又貼近現實的基督教視角。
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