N T Wright 讀經法

 N. T. 賴特的讀經法不僅是一套「方法」，更是一套完整的聖經世界觀與詮釋框架。他稱之為 「以故事為中心、以歷史為依據、以聖靈為動力、以使命為導向」 的讀經法。

下圖清晰地展示了賴特讀經法的核心循環路徑：

flowchart TD
    A[將經文置於<br>救贖歷史大敘事中] --> B[認同作者原意<br>與第一讀者處境]
    B --> C[看見經文指向<br>耶穌與新創造]
    C --> D[被聖靈塑造<br>活出忠信“第五幕”]
    D --> A

這個循環路徑具體包含了以下五個緊密相連的步驟：

1. 在宏大的救贖敘事中讀經

賴特認為，聖經不是一堆道德格言或神學命題的集合，而是一個由五幕劇組成的統一故事。讀經的首要步驟，就是定位經文在整個故事中的位置。

• 五幕劇結構：

  1. 創造：神創造美善的世界。

  2. 墮落：人類犯罪，破壞了神的創造。

  3. 以色列：神揀選亞伯拉罕，透過以色列家族修復世界。

  4. 耶穌：神的國度透過耶穌的生、死、復活驚人地臨到，開啟了新創造。

  5. 教會：教會被差遣，在聖靈能力下，繼續宣揚並活出耶穌的王權，直到新創造完滿實現。

• 關鍵問題：我讀的這段經文，在整個故事的哪一幕？它如何推動劇情發展？

2. 用歷史的耳朵聽道

賴特是頂尖的歷史學家，他強調必須回到第一世紀猶太世界的語境中，理解經文的原意。

• 理解猶太盼望：第二聖殿時期的猶太人在盼望什麼？（終結被擄、罪得赦免、神回來作王、彌賽亞來臨等）

• 關鍵問題：這段話對最初的作者和讀者意味著什麼？他們會如何理解？

3. 戴上「彌賽亞」的眼鏡聚焦

這是賴特讀經法最核心的一環。他認為，耶穌是整個以色列故事的圓滿答案。因此，讀舊約時要問：「這個故事、這個主題，如何指向基督並在祂身上達到高峰？」讀新約時則要明白，它見證了耶穌就是那位應許的彌賽亞。

• 關鍵問題：這段經文如何指向耶穌？它如何在新約中，特別是在耶穌身上，得到應驗、重新定義或圓滿實現？

4. 讓聖經塑造上帝的子民

聖經是神賜給群體的書，目的是塑造一個與世界不同的子民，來實現祂對世界的計畫。

• 關鍵問題：這段經文如何定義和塑造神的子民？它呼召我們成為什麼樣的人？它如何挑戰我們現有的世界觀和生活方式？

5. 為世界的使命而讀

讀經的最終目的不是為了增加知識，而是為了參與神的使命。我們是第五幕的演員，被呼召在世上「即興表演」劇本的前四幕，活出耶穌的王權。

• 關鍵問題：這段經文如何裝備並差派我們，在我們所處的文化和社會中，活出並宣揚「耶穌是主」的福音？

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舉例：用賴特的方法讀《阿摩司書》

1. 敘事定位：這是第三幕（以色列）中，以色列嚴重失敗，先知作為盟約檢察官發出審判警告的時期。

2. 歷史聆聽：阿摩司在北國繁榮但社會不公加劇的時期說預言。他譴責的不是沒有宗教儀式，而是用宗教儀式掩蓋道德敗壞。

3. 彌賽亞聚焦：阿摩司所渴望的、超越審判的公義國度（摩9:11-15），最終在耶穌基督這位「大衛倒塌的帳幕」的修復者身上實現了。

4. 子民塑造：這段經文塑造的子民，是一個追求社會公義、憐憫貧窮、誠實敬拜的群體。

5. 使命導向：它呼召今天的教會譴責社會不公、關懷弱勢、並在公共領域活出神的公義，以此見證耶穌是主。

總結

N. T. 賴特的讀經法，是邀請我們進入聖經的宏大故事，找到我們在其中的角色，並在聖靈的引導下，為這世界演出一個充滿盼望的結局。這是一個將頭腦知識、心靈感動和身體實踐完全結合在一起的動態讀經過程。