N. T. 賴特對《路加福音》的觀點非常深刻，他將這卷福音書視為一部充滿救贖論視野和普世情懷的宏大敘事。賴特認為，路加是一位偉大的歷史學家和神學家，他的寫作目的不僅是記錄事件，更是要向讀者（特別是外邦讀者）展示：在耶穌身上，神信守了對以色列的古老應許，而這救恩如今正臨到全世界。
下圖梳理了賴特解讀《路加福音》的核心框架：
flowchart TD A[“N.T. 賴特眼中的<br>路加福音”] --> B[“核心主題：<br>神的應許在耶穌裡<br>得著應驗”] B --> C B --> D B --> E subgraph C [歷史的轉折點] C1[“禧年宣告<br>（路加4章）”] C2[“通往耶路撒冷的旅程<br>（路加9-19章）”] end subgraph D [逆轉的福音] D1[“邊緣人士得著接納”] D2[“財富與權力的警告”] D3[“喜樂與救贖的慶典”] end subgraph E [普世的救恩] E1[“救恩臨到外邦人”] E2[“聖靈的應許與能力”] E3[“使徒行傳的序章”] end
以下是這些主題的詳細說明：
🕰️ 1. 歷史的轉折點：「今天」應驗的應許
賴特強調，路加筆下的耶穌宣告了一個決定性的歷史時刻。
拿撒勒會堂的講道（路4:16-21）：這是《路加福音》的「宣言」。耶穌宣讀以賽亞書關於禧年（恩典之年）的預言，然後宣布：「今天這經應驗在你們耳中了。」對賴特而言，這「今天」是關鍵。它標誌著神拯救的應許不再遙遠，而是在耶穌的事工中正在發生，祂就是那位帶來釋放和自由的彌賽亞。
「必須」發生的事：路加經常使用「必須」一詞，表明耶穌的生涯，尤其是祂的受難與復活，並非偶然，而是神救贖計劃中早已命定的必要步驟，是舊約預言的真實應驗。
🔄 2. 逆轉的福音：神國的新秩序
路加特別關注耶穌如何顛覆社會的常規秩序，這正是神國來臨的標誌。
為邊緣人帶來救恩：路加獨有的記載，如：撒該、悔改的強盜、浪子的比喻、抹大拉的馬利亞等，都凸顯了耶穌特意尋找和拯救被社會遺棄、視為罪人的人。在神的國裡，他們反而最先得著接納。
對財富和權力的警告：賴特指出，路加對財富的批判最為激烈（如：財主與拉撒路的比喻、無知財主的比喻）。這並非因為財富本身邪惡，而是因為它極易使人自滿、盲目，並在社會中製造不公，從而無法體認自己需要神的救恩。耶穌來，要叫「富足的空手回去」（路1:53）。
喜樂與慶典：與馬可的緊迫感不同，路加的敘事充滿了喜樂、讚美和宴席的場景。耶穌將神國比作一場盛宴，邀請所有人，特別是貧窮的、殘疾的（路14:15-24）。救恩是一場值得歡慶的盛事。
🌍 3. 普世的救恩：從耶路撒冷直到地極
賴特認為，路加最偉大的貢獻在於他描繪了神的救恩如何從以色列有機地擴展至萬國。
家譜的深意（路3:23-38）：與馬太將家譜追溯至亞伯拉罕不同，路加將耶穌的家譜一路回溯至「亞當—神的兒子」。這表明耶穌不僅是以色列的彌賽亞，更是全人類的救主，祂來是要解決自亞當以來全人類的問題。
恩典臨及外邦人：路加記載了耶穌稱讚撒瑪利亞人（好撒瑪利亞人比喻）和外邦人（如：治好敘利亞乃縵的痲瘋病），預示了救恩將衝破猶太民族的界限。
聖靈的角色：在路加筆下，聖靈充滿了耶穌和教會，賦予他們能力，去完成從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極的見證使命。這為《使徒行傳》埋下了伏筆。
🛣️ 4. 旅程的敘事：走向命定的高潮
賴特特別重視《路加福音》中長達十章的「旅程敘事」（路9:51 - 19:27）。
定意向耶路撒冷走去：耶穌「定意向耶路撒冷去」（路9:51），這不僅是地理上的移動，更是祂決心走向十字架這一使命高潮的表現。整個旅程就是一個「門徒訓練班」，耶穌在途中教導門徒國度的價值觀，預備他們面對前面的苦難與普世使命。
耶路撒冷的審判與榮耀：對賴特而言，耶穌為耶路撒冷哀哭（路19:41-44），預言其被毀，這並非簡單的預測，而是作為彌賽亞對以色列的審判，因為他們沒有認出「眷顧你的時候」（即神在耶穌裡來訪的時刻）。
總結
對N. T. 賴特來說，《路加福音》呈現的耶穌是：
應許的彌賽亞，來拯救祂的子民。
世界的真正主宰，來恢復亞當後裔的命運。
逆轉乾坤的君王，抬舉卑微的，叫富足的空手回去。
路加邀請我們看到，神藉著耶穌，發起了一場關乎全人類的救贖運動，這場運動始於以色列的一個小角落，最終注定要擁抱整個世界。這卷福音書的結尾，不是結束，而是一個充滿能力的開始——它直接開啟了《使徒行傳》中教會的故事。
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