N. T. 賴特對《馬太福音》的觀點深刻而豐富，他將這卷福音書置於第一世紀猶太教的宏大敘事中來解讀。他認為《馬太福音》並非只是一本記載耶穌生平事蹟的書，更是一部充滿張力的神學宣言，宣告耶穌就是以色列歷史的終極實現，是應許中的彌賽亞，並帶來了神的國度。
以下是賴特解讀《馬太福音》的幾個核心主題：
1. 耶穌是「新的以色列」與「真正的君王」
賴特從《馬太福音》的開頭就看到了這個核心主題。
家譜（太1:1-17）：家譜不僅證明耶穌是大衛的後裔，更將耶穌置於整個以色列歷史中。耶穌代表了以色列故事的總結與高潮。
逃往埃及（太2:13-15）：約瑟帶著嬰孩耶穌逃往埃及，後來又回來，這應驗了何西阿書的話「我從埃及召出我的兒子來」。賴特認為，這裡的「兒子」不僅指個人的耶穌，更指向以色列作為神的兒子（出4:22）。耶穌在重演以色列的歷史，但與以色列在曠野失敗不同，耶穌作為「新的以色列」，完全順服神，取得了成功。
2. 耶穌是新的摩西，帶來新的律法
《馬太福音》的結構刻意對應了摩西五經，將耶穌呈現為「像摩西的先知」（申18:15），但比摩西更偉大。
登山寶訓（太5-7章）：這不是一套「更嚴格的律法」，而是天國子民的生活憲章。耶穌坐在山上教訓眾人，如同摩西在西奈山領受律法。但耶穌以「你們聽見有話說……只是我告訴你們……」的權柄，解釋、深化並成全了律法。祂是律法最終的詮釋者和實現者。
五段講論：《馬太福音》精心編排了五段主要講論（寶訓、使命、比喻、群體、終末），可能對應摩西五經，暗示耶穌帶來了新的、決定性的啟示。
3. 天國的來臨：既「已實現」又「未完成」
賴特對「天國」的理解是其神學的標誌。
天國已經來臨：耶穌的傳道——醫病、趕鬼、赦罪——證明了神的王權已經在祂身上入侵這個世界。這不是一個遙遠的政治王國，而是神透過耶穌在作王。
天國尚未完滿：然而，這個國度還未完全實現，它像一粒芥菜種，在成長中。因此，門徒的使命就是在已然和未然的張力中生活與宣教。
比喻的意義：天國的比喻（太13章）正是在解釋，為什麼神的國是以這種看似隱藏、微弱的方式降臨，而不是以壓倒性的政治軍事力量出現。
4. 耶穌與以色列的衝突與審判
賴特強調，《馬太福音》中耶穌與法利賽人等宗教領袖的激烈衝突，核心在於誰是神的真子民。
潔淨與安息日：關於潔淨禮和安息日的爭論，實質是關於神的國度如何定義祂的子民。耶穌宣稱，跟從祂的人才是真正的「潔淨」。
對以色列的審判：耶穌的事工既是對以色列最後的呼召，也是對其的審判。當以色列的領袖拒絕他們的彌賽亞時，審判就臨到。賴特認為，耶穌關於聖殿被毀的預言（太24章），正是這個審判的最高潮，並在主後70年應驗了。
5. 大使命：創造萬民的新子民
《馬太福音》的結尾是著名的大使命（太28:18-20）。
所有的權柄：復活的耶穌宣告，祂已得了「天上地下所有的權柄」。這正是但以理書第七章中「人子」從亙古常在者那裡得國的畫面。耶穌就是那位人子，是全世界真正的王。
使萬民作門徒：由於耶穌是全世界的主，門徒的使命就不再僅限於以色列，而是要使萬民（萬族）作門徒。這不是在建立一個新的宗教，而是在為全地的主，從萬國中召集一個新的、屬於神的子民。
凡我所吩咐你們的：這個新群體的生活指南，就是耶穌的教訓（特別是登山寶訓），他們要在實踐中活出天國子民的樣式。
總結
對N. T. 賴特而言，《馬太福音》呈現的耶穌是：
以色列的彌賽亞，完成了以色列的使命。
世界真正的王，擁有至高的權柄。
新律法的頒布者，為神的新子民設立了生活規範。
這卷福音書邀請第一世紀的猶太讀者（以及今天的我們）看到，在耶穌身上，神對以色列和全世界的應許已經戲劇性地實現了。跟隨耶穌，意味著成為這個由彌賽亞所統治、跨越種族界限的新創造 的一部分。
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