使用「敘事神學」閱讀〈路加福音〉是一次充滿「普世救恩」與「逆轉恩典」的溫暖旅程。路加是一位細心的歷史學家與神學家，他的福音書是寫給「提阿非羅大人」的，意在提供一個有序的敘述，其敘事視野從以色列擴展至萬邦，特別關注邊緣人與受壓迫者。
透過敘事神學的鏡頭，我們會問：路加如何透過對耶穌生平的敘述，來塑造一個包容萬民、充滿喜樂與聖靈能力、並踐行憐憫的信仰群體，以見證神拯救萬民的恩典？
核心前提：路加福音是「普世救恩的歷史戲劇」
〈路加福音〉是兩卷書（路加福音與使徒行傳）的上集，共同講述了從耶穌降生到教會建立的救恩歷史。核心的戲劇問題是：
神在舊約所應許的救恩，如何從以色列的範疇，突破出來，臨到萬邦萬民，包括所有被社會遺忘的邊緣人？
路加的答案是：透過耶穌基督——祂是所有人的救主，特別是貧窮人、罪人、外邦人和婦女的盼望。聖靈膏抹祂，來宣講這「悅納人的禧年」。
敘事神學解讀〈路加福音〉的核心視角
1. 逆轉的恩典：貧窮、罪人與邊緣者的福音
敘事呈現： 路加特別記載了耶穌與社會邊緣人的互動：
祂的誕生首先向野地的牧羊人（在當時社會地位低下）宣告（路2:8-20）。
祂赦免有罪的女人（路7:36-50），呼召稅吏撒該（路19:1-10）。
祂講述好撒瑪利亞人的比喻，顛覆了「鄰舍」的傳統界限（路10:25-37）。
祂在十字架上應許悔改的強盜進入樂園（路23:39-43）。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個打破社會隔閡、積極接納與饒恕的群體。它宣告神的恩典優先臨到那些自知靈裡貧窮的人，並挑戰群體檢視自己內心的驕傲與排外。
2. 喜樂與讚美的旋律
敘事呈現： 路加福音充滿了讚美與喜樂的詩歌和場景。從尊主頌（路1:46-55）、撒迦利亞頌（1:67-79）、天使報佳音（2:10, 13-14），到迷失的羊、失錢、浪子的比喻中「歡喜快樂」的主題（路15章）。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個以讚美為基調、因救恩而充滿喜樂的群體。救恩的好消息本質上是值得歡慶的。
3. 聖靈的充滿：事工的能力之源
敘事呈現： 路加強調聖靈在耶穌事工和教會生活中的角色。耶穌由聖靈感孕（1:35），受洗時聖靈降臨（3:22），被聖靈引到曠野（4:1），並靠聖靈的能力開始傳道（4:14）。祂在拿撒勒的宣言，明確指出「主的靈在我身上」（4:18-19）。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個倚靠聖靈能力、而非僅靠個人努力來履行使命的群體。它將耶穌的事工與後來教會的事工緊密相連。
4. 禱告的典範：與父神的親密關係
敘事呈現： 路加多次記載耶穌在關鍵時刻禱告：受洗時（3:21）、揀選門徒前（6:12）、變化形像時（9:29）、教導主禱文時（11:1-4）、以及在客西馬尼園（22:39-46）。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個重視禱告、在禱告中尋求神旨意與力量的群體。它展示耶穌的事工深深植根於與天父的親密交通中。
5. 旅程的敘事：朝向耶路撒冷的使命
敘事呈現： 從9:51開始，路加架構了一個漫長的前往耶路撒冷的旅程。在這段旅程中，耶穌多次預言受難，並教導門徒作門徒的真正意義。
神學塑造： 這個敘事框架旨在塑造一個明白跟隨耶穌是一條走向捨己與犧牲的旅程的群體。作門徒意味著與耶穌一同走向十字架。
6. 救贖的普世性：萬民的救主
敘事呈現： 從西面稱耶穌是「是照亮外邦人的光」（2:32），到耶穌稱讚撒瑪利亞人的信心（17:16）和敘利亞的乃縵（4:27），再到復活後吩咐「奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦」（24:47）。
神學塑造： 這是路加敘事的頂點與目標。它旨在塑造一個胸懷普世、積極向外邦人宣教的群體。神的救恩計畫從一開始就意在擁抱全人類。
敘事神學帶來的轉變
當你用敘事神學讀〈路加福音〉，問題會從：
「路加記載了哪些獨有的比喻？」
「耶穌為什麼喜歡和罪人在一起？」
轉變為：
「我們的信仰群體，是否像耶穌一樣，特別關懷、接納並優先向社會中的『邊緣人』傳福音？」
「我們的事工與生活，是否充滿因救恩而來的『喜樂』，並常常向神發出『讚美』？」
「我們是否倚靠『聖靈』的能力來生活和事奉？我們的『禱告』生活是否像耶穌一樣活躍？」
「我們是否擁有『普世』的胸懷，願意跨越文化與種族的障礙，見證基督是萬民的救主？」
總結
用敘事神學閱讀〈路加福音〉，就是將它視為一部寫給萬民的「恩典逆轉史」。它塑造的群體，是一個充滿喜樂與讚美、倚靠聖靈與禱告、擁抱邊緣與軟弱、並胸懷萬民走向世界的群體。路加向我們展現，耶穌基督的福音徹底打破了人為的藩籬，祂是所有人的救主，並呼召我們進入一個以憐憫、喜樂和普世使命為標誌的逆轉性國度。
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