使用「敘事神學」閱讀〈腓立比書〉是一次進入「喜樂與合一」的親密旅程。這卷書被稱為「喜樂的書信」，但它的喜樂並非來自順遂的環境，而是源於在基督裡的深厚情誼與對福音共同的委身。保羅在獄中寫下此信，將他個人的處境與腓立比教會的經歷，都置於一個更大的福音故事中。
透過敘事神學的鏡頭，我們會問：保羅如何透過分享他個人的見證、勸勉與榜樣，來塑造腓立比教會，使他們在面臨內部分歧與外部逼迫時，能持守合一，並以基督為至寶，活出滿有喜樂與見證的生命？
核心前提：腓立比書是「在福音夥伴關係中的喜樂敘事」
〈腓立比書〉的敘事圍繞著一個核心關係展開：保羅與腓立比教會是「福音的夥伴」。他們在財務上支持保羅的宣教（腓4:15-16），也與他一同為福音受苦（腓1:29-30）。核心的戲劇問題是：
一群與使徒同受患難的福音夥伴，要如何在內憂（結黨紛爭）外患（敵人逼迫）中，持守見證，並在過程中活出真實的喜樂？
保羅的回答是：透過效法基督的謙卑，以祂為生命的至寶和標竿，並在彼此相顧的夥伴關係中，靠主常常喜樂。
敘事神學解讀〈腓立比書〉的核心視角
1. 生死敘事：活著為基督，死了就有益
敘事呈現： 保羅在獄中面對可能的死刑，他分享個人的內心獨白：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」（腓1:23-24）
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個視基督為生命終極價值、以致能超越生死恐懼的群體。無論生死，基督是我們的故事的中心與歸宿。
2. 基督的敘事：謙卑順服的終極範式
敘事呈現： 為了解決教會中的紛爭與虛榮，保羅講述了基督的「肯納敘事」：
「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:6-8）
這敘事的高峰是神的回應：「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名……」（腓2:9-11）神學塑造： 這是全書的神學與倫理核心。它旨在塑造一個以基督的謙卑與順服為最高榜樣、願意在關係中「看別人比自己強」 的群體。真正的合一源於此。
3. 保羅的見證敘事：丟棄萬事為得著基督
敘事呈現： 保羅以自身為例，講述他如何「將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶」（腓3:8）。他視過去的宗教資歷為「糞土」，為要「得以在祂裡面」，並「認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦」（腓3:4-10）。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個輕看世上成就、唯獨追求在基督裡的真知識和關係的群體。它定義了何為真正的「屬靈追求」。
4. 標竿敘事：向著獎賞直跑
敘事呈現： 保羅沒有停留在過去的得著，他宣告：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求……我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑……」（腓3:12-14）
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個不自滿、不懈怠、一生持續追求在基督裡成熟的群體。基督徒的生命是一個動態的、朝向目標的旅程。
5. 夥伴關係敘事：同心合意的爭戰
敘事呈現： 保羅稱腓立比人為「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕」（腓4:1）。他特別勸誡兩位同工「同心」（腓4:2-3）。他們是與保羅「一同勞苦」的夥伴。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個在福音使命中緊密連結、彼此擔當、充滿溫暖情誼的群體。教會不是個人的集合，而是同舟共濟的夥伴。
6. 秘訣敘事：在處境中知足的喜樂
敘事呈現： 在書信的結尾，保羅分享了他學會的「秘訣」：「我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4:11-13）
神學塑造： 這個敘事是喜樂主題的實踐頂點。它旨在塑造一個不依賴環境、單單依靠基督而擁有內在滿足與喜樂的群體。這種喜樂是超越環境的、在基督裡的力量。
敘事神學帶來的轉變
當你用敘事神學讀〈腓立比書〉，問題會從：
「怎樣才能喜樂？」
「基督頌是什麼意思？」
轉變為：
「在我的生命中，基督是否真是我的『至寶』，以致我能看萬事如糞土？我現在最看重的是什麼？」
「在與他人的關係中，我是否效法了基督『虛己』的榜樣，願意為他人的益處而謙卑自己？」
「我是否視自己的信仰為一場需要竭力奔跑的賽程，還是已經停滯不前？」
「我是否在順境與逆境中，都靠主學會了『知足』的秘訣？」
總結
用敘事神學閱讀〈腓立比書〉，就是將它視為一封「福音夥伴的喜樂家書」。它塑造的群體，是一個以基督為中心、效法祂的謙卑、在夥伴關係中追求合一、並在一切境況中靠主喜樂的群體。保羅向我們見證，喜樂的源頭不是無災無難，而是在患難中更深地經歷基督、更緊密地與福音夥伴同行。這卷書邀請我們，將我們個人的小故事，融入這個以基督為至寶的、充滿喜樂與盼望的宏大福音敘事之中。
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