使用「敘事神學」閱讀〈以弗所書〉是一次仰望「宇宙基督與教會奧秘」的恢弘旅程。這卷書被譽為「保羅書信中的阿爾卑斯山」，它沒有處理具體的地方教會問題，而是從至高之處啟示了神在基督裡那永恆、宏大的救贖計劃，以及教會在這計劃中的核心地位。
透過敘事神學的鏡頭，我們會問：保羅如何透過闡述神從創世之前的揀選到永世之中的計劃，來塑造以弗所教會（及所有讀者），使其認識自己崇高的呼召，並在合一與聖潔中活出與這呼召相稱的生命？
核心前提：以弗所書是「神宇宙性救贖計劃的啟示敘事」
〈以弗所書〉的敘事可以分為兩大幕：第一幕（1-3章）是神學的宣告，闡明神在基督裡為我們所成就的；第二幕（4-6章）是倫理的勸勉，闡明我們在基督裡當如何行。整卷書是一個從 「蒙恩」 到 「行事」 的完整敘事。
核心的戲劇問題是：
在神對宇宙和歷史的宏大計劃中，教會扮演著怎樣的角色？作為教會的一份子，我們當如何生活？
保羅的回答是：教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。神要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。
敘事神學解讀〈以弗所書〉的核心視角
第一幕：在基督裡的蒙福與合一 (第1-3章)
三一神的救贖敘事：
敘事呈現： 保羅以一首頌讚三一神工作的頌歌開始（1:3-14）：
聖父的揀選與預定： 「祂在創世以前，在基督裡揀選了我們……」（1:4-5）
聖子的救贖與和好： 「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免……」（1:7-8）
聖靈的印記與憑據： 「……你們既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據……」（1:13-14）
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個以神永恆旨意為根基、以三一神工作為確據的群體。我們的救恩從始至終都是神主動的、恩典的作為。
在基督裡的新創造：
敘事呈現： 我們原本是「死在過犯罪惡之中」的，但神「叫我們與基督一同活過來」，又使我們「與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」（2:1-6）。這是一個從死亡到生命、從地下到天上的戲劇性轉變。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個深知自己嶄新身份和地位的群體。我們的生命與基督聯合，這是一切行為的基礎。
在基督裡的合一：
敘事呈現： 基督拆毀了猶太人與外邦人之間「中間隔斷的牆」，將兩下造成一個新人，成就了和睦（2:14-16）。這「一個新人」就是教會。
神學塑造： 這是敘事的高潮之一。它旨在塑造一個超越一切種族、文化、社會隔閡，在基督裡真正合一的群體。合一是福音的成果和見證。
第二幕：在基督裡的行事為人 (第4-6章)
蒙召與恩賜：
敘事呈現： 保羅勸勉他們「行事為人要與蒙的恩相稱」（4:1）。他提到基督升上高天，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人（4:7-8），目的是為要裝備聖徒，建立基督的身體（4:12）。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個運用恩賜、彼此配搭、在愛中建立基督身體的群體。事奉是為了群體的成長與成熟。
脫去與穿上：
敘事呈現： 保羅用「脫去舊人」、「穿上新人」的意象（4:22-24），並以「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的」為對比（5:8），來描述成聖生活的樣式。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個在道德上不斷更新、活出光明子女樣式的群體。我們的生活是我們新身份的表演。
屬靈的爭戰：
敘事呈現： 全書的結尾將讀者置於一個宇宙性的屬靈爭戰場景中：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與……天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（6:12）並吩咐要「穿上神所賜的全副軍裝」（6:11）。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個警醒、剛強、並倚靠神的大能抵擋邪惡勢力的群體。它提醒我們，基督徒生活是一場需要依靠神才能得勝的爭戰。
敘事神學帶來的轉變
當你用敘事神學讀〈以弗所書〉，問題會從：
「神在創世之前揀選我是什麼意思？」
「我該如何過聖潔的生活？」
轉變為：
「我是否從心底認同自己是神永恆計劃中的一部分，並為此而活？」
「我的教會生活，是否真正體現了在基督裡『合一』的奧秘，打破了人與人之間的隔閡？」
「我的『行事為人』是否與我『在基督裡』的崇高呼召相稱？」
「我是否意識到自己正處於一場屬靈爭戰中，並天天倚靠神穿戴全副軍裝？」
總結
用敘事神學閱讀〈以弗所書〉，就是將它視為「神宇宙計劃的宏偉藍圖」。它塑造的群體，是一個深知三一神救恩、活出與基督聯合生命、在愛中合一成長、並靠主得勝屬靈爭戰的群體。這卷書將我們從個人的、狹隘的信仰視野，提升到神那充滿萬有、貫穿永恆的救贮敘事之中，讓我們看見自己在基督裡那無比尊貴的身份和使命。
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