讓我們運用「聖經神學」的視角，來閱讀這卷深邃、充滿神學反思的《約翰福音》。與對觀福音（馬太、馬可、路加）不同，約翰的寫作目的並非提供另一份生平年表，而是進行一次深刻的神學詮釋，旨在引導讀者相信耶穌的神性，從而得著生命。
1. 定位於救贖歷史：道成肉身，恩典與真理的到來
歷史背景：約翰福音可能寫於一世紀末，當時教會面臨內外挑戰：外部有猶太教的逼迫，內部有早期諾斯底主義（輕視物質、否認道成肉身）的萌芽。
神學定位：本書是對舊約啟示的頂點性詮釋。它宣告，神在舊約中一切的作為、應許和預表，都在拿撒勒人耶穌這個位格身上找到了終極的意義和實現。
因此，《約翰福音》的核心神學問題是：這位來自拿撒勒的耶穌，祂真正的身份是誰？祂的到來與整個舊約的啟示和人類的終極需要——生命——有何關係？
2. 核心神學主題：耶穌是神的兒子
約翰開宗明義地宣告了耶穌的神性，並透過一系列的神蹟（記號）和講論，層層深入地論證這一主題，旨在激發讀者的信心（約20:31）。
3. 關鍵主題的聖經神學發展
A. 道成肉身：太初之道與創造之主
著名的序言（約1:1-18）為全書奠定了神學根基：
「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約1:1）耶穌不是受造物，祂是永恆的、與父神同質的位格。
「萬物是藉著他造的。」（約1:3）耶穌是創造主，這將祂與所有受造物區分開來。
「道成了肉身，住在我們中間。」（約1:14）永恆的神子進入了時空，成為人。這是救贖歷史的決定性事件。
神學意義：這解決了「神如何與人同在」的問題。會幕、聖殿都是預表，耶穌才是神與人真實的、位格性的同在。
B. 「我是」的宣告：耶和華的自我啟示
約翰記錄了耶穌一系列「我是」的宣告，這些稱號都與舊約中神的作為和屬性緊密相連：
生命的糧（約6:35）：對比嗎哪，祂是終極的、從天上來的真糧。
世界的光（約8:12）：對比雲柱火柱和聖殿的金燈臺，祂是引導人走出黑暗的真光。
羊的門、好牧人（約10:7, 11）：對比舊約的領袖和假牧人，祂是唯一的入口和為羊捨命的好牧人。
復活與生命（約11:25）：祂勝過死亡，是生命的源頭。
道路、真理、生命（約14:6）：祂是通往父神那裡的唯一途徑。
真葡萄樹（約15:1）：以色列是失敗的葡萄樹（賽5章），耶穌是真葡萄樹，信徒唯有連於祂才有生命和果子。
神學意義：這些宣告強烈地暗示了耶穌的神性，因為「我是」是神向摩西啟示自己的聖名（出3:14）。
C. 記號與榮耀：顯明神子的身份
約翰精心挑選了七個「記號」（神蹟），它們不僅是能力展示，更是啟示性的記號，旨在顯明耶穌的榮耀，引發信心（約2:11）。
從變水為酒（顯明祂帶來新約的喜樂與豐盛）到叫拉撒路復活（顯明祂是復活與生命），這些記號逐步揭示祂的身份和使命。
D. 十字架：得榮耀的時刻
在約翰筆下，十字架不是羞辱的失敗，而是耶穌得榮耀的時刻（約12:23-24; 13:31-32）。
祂是神的羔羊（約1:29），除去世人罪孽的終極祭物。
祂在十字架上說「成了！」（約19:30），宣告救贖大工已經完成。
神學意義：十字架是耶穌作為君王登基的寶座，是祂的愛與順服的至高彰顯，也是祂戰勝這世界掌權者的時刻（約12:31）。
E. 保惠師：內住的神聖幫助者
耶穌應許，祂去後要差遣另一位「保惠師」（或譯「訓慰師」），就是真理的聖靈（約14:16-17; 16:7-15）。
神學意義：聖靈將繼續耶穌的工作，住在信徒裡面，引導他們明白真理，並為耶穌作見證。這實現了舊約關於「新心」和「內在律法」的應許（耶31:31-34；結36:26-27）。
結論：從《約翰福音》到基督
運用聖經神學閱讀《約翰福音》，我們看到：
它提供了對基督最崇高的啟示：耶穌是完全的神和完全的人，是父懷裡的獨生子。
它定義了救恩的本質：救恩就是認識父神和祂所差來的耶穌基督，並因此得著永生（約17:3）。
它強烈而清晰地指向基督為唯一的道路：
耶穌是太初之道，是創造和啟示的頂點。
耶穌是神的羔羊，一次獻上，成就了永遠的贖罪。
耶穌是好牧人，為羊捨命，並認識屬於祂的羊。
耶穌是復活與生命，信靠祂的人雖然死了，也必復活。
耶穌差遣保惠師，與信徒同在，直到永遠。
《約翰福音》邀請每一位讀者面對一個終極的問題：「你們說我是誰？」 它迫使我們作出選擇：是相信祂的神聖宣告，從而進入永生；還是拒絕祂，留在審判之下。這卷書的目的，就是讓你我透過這些記載，信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命（約20:31）。
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