讓我們運用「聖經神學」的視角，來閱讀這卷文筆優美、充滿慈憐與普世情懷的《路加福音》。路加是一位外邦醫生，也是歷史學家，他寫作的目的是要按著次序向他的外邦讀者提阿非羅（其名意為「神所愛的人」）闡明，耶穌基督的救恩是為著所有族群、所有階層的人，這正是神對亞伯拉罕「萬國因你的後裔得福」之應許的實現。
1. 定位於救贖歷史：救恩歷史的關鍵篇章
承先：路加福音充滿了對舊約的迴響。他將耶穌的降生與事工，視為神在舊約中救贖行動的延續與高峰。頌歌（如尊主頌、撒迦利亞頌）中滿是舊約的語言和意象。
啟後：路加也是《使徒行傳》的作者，兩卷書構成一部完整的「救恩歷史」巨著。路加福音記載了耶穌藉著聖靈所做所教訓的（徒1:1-2），而使徒行傳則記載了復活的耶穌透過聖靈在教會中繼續做的事工。
因此，《路加福音》的核心神學問題是：神在耶穌基督裡所成就的救恩，如何證明祂是眷顧所有族類、特別是社會邊緣人的救主？這救恩如何逆轉了世界的價值觀？
2. 核心神學主題：逆轉的福音與神對邊緣人的眷顧
路加特別關注被社會遺棄、輕視的群體：外邦人、婦女、窮人、稅吏、罪人、撒瑪利亞人。他展示，耶穌的來臨帶來了一場偉大的「逆轉」：卑微的升高，驕傲的降卑；被排斥的得著接納，自義的反而被拒。
3. 關鍵主題的聖經神學發展
A. 普世的救恩：為萬民預備
從一開始，路加就強調救恩的普世性：
西面的頌歌：稱耶穌是「是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀」（路2:32）。
施洗約翰的宣講：引用以賽亞書，預告「凡有血氣的，都要見神的救恩」（路3:6；賽40:5）。
耶穌的家譜：與馬太不同，路加將耶穌的家譜一直追溯到亞當（「是神的兒子」路3:38），強調祂是全人類的救主。
B. 聖靈的角色：救恩的推動者
路加對聖靈的工作有特別細緻的描述：
耶穌的成孕（路1:35）、施洗約翰的成孕（路1:15）、伊利莎白（路1:41）、撒迦利亞（路1:67）和西面（路2:25-27）都被聖靈充滿或引導。
耶穌的事工：在受洗時被聖靈膏抹（路3:22），並「滿有聖靈的能力」開始傳道（路4:14）。
神學意義：聖靈是推動救贖歷史前進的動力。這為《使徒行傳》中聖靈建立教會的工作鋪平了道路。
C. 禱告的生命：與父的親密相交
路加特別記載了耶穌的禱告生活：
耶穌在關鍵時刻（受洗、揀選門徒、變化形像、客西馬尼園）都禱告。
祂教導門徒主禱文（路11:1-4），並用比喻鼓勵人恆切禱告（路11:5-13；18:1-8）。
神學意義：耶穌展現了作為神兒子對天父的完全倚靠，並為信徒樹立了禱告的榜樣。
D. 喜樂與讚美：對救恩的回應
路加福音是一卷充滿喜樂與讚美的書卷。從天使的報信（「我報給你們大喜的信息」路2:10）到門徒的歡歡喜喜回耶路撒冷（路24:52），救恩的來臨激發了持續的讚美（如馬利亞、撒迦利亞、天使天兵）。
E. 「人子」的使命：尋找與拯救
路加獨特地強調了耶穌「人子」的使命是尋找失喪者：
「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路19:10）這節經文是路加福音的鑰節。
這個主題體現在許多獨有的比喻中：失錢的比喻、浪子的比喻（路15章）、稅吏撒該的得救（路19:1-10）。
神學意義：耶穌是那位主動的、滿有恩慈的救主，祂的喜樂在於接納悔改的罪人。
F. 財富與門徒的代價
路加對財富的危險和作門徒的代價有嚴肅的教導：
他記載了財主與拉撒路的比喻（路16:19-31）和無知財主的比喻（路12:13-21）。
他強調作門徒需要計算代價（路14:25-33）和撇下一切（路5:11, 28）。
神學意義：真正的門徒身份要求對耶穌有絕對的委身，並在財物上慷慨，因為真正的財寶在天上。
結論：從《路加福音》到基督
運用聖經神學閱讀《路加福音》，我們看到：
它擴展了救恩的邊界：神的恩典臨到每一個願意回轉的人，無論其種族、性別或社會地位。
它揭示了神的心腸：神是一位主動尋找罪人、為一個罪人悔改而歡喜的神。
它強烈地指向基督：
耶穌是大衛的子孫，更是亞當的子孫，是所有人的救主。
耶穌是被聖靈膏抹的僕人，來傳福音給貧窮人，醫好傷心的人。
耶穌是那位好撒瑪利亞人，憐憫並拯救被強盜打傷、瀕臨死亡的人類。
耶穌是那位慈父，奔跑著迎接每一個回轉的浪子。
耶穌在十字架上赦免了那悔改的強盜，親自實踐了「尋找拯救失喪者」的使命。
《路加福音》向我們呈現了一位滿有憐憫、擁抱萬民、逆轉世界價值的救主。它邀請我們，無論我們的光景如何，都可以來到這位救主面前，並在跟隨祂的道路上，學習活出禱告、喜樂、慷慨和擁抱邊緣人的生命。
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