使用「敘事神學」閱讀〈使徒行傳〉是一次見證「聖靈引爆教會使命」的壯闊史詩。這卷書是〈路加福音〉的續集，它並非一部關於使徒們的單純傳記，而是一部記錄聖靈如何推動初代教會，將福音從耶路撒冷擴展至羅馬帝國中心的神聖戲劇。
透過敘事神學的鏡頭，我們會問：路加如何透過記載教會的誕生與成長，來塑造一個由聖靈主導、跨越文化界限、在逼迫中成長、並致力於將福音傳到地極的信仰群體？
核心前提：使徒行傳是「聖靈主導的全球宣教戲劇」
〈使徒行傳〉的敘事承接耶穌升天前的吩咐：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）這節經文不僅是主題，更是全書的敘事大綱。
核心的戲劇問題是：
一群沒有了耶穌肉身同在的平凡門徒，要如何完成將福音傳遍萬國的巨大使命？
〈使徒行傳〉的回答是：不是靠他們自己的力量，而是靠聖靈的能力。聖靈才是這齣戲劇的真正主角。
敘事神學解讀〈使徒行傳〉的核心視角
1. 聖靈的降臨與能力：教會誕生與宣教的引擎
敘事呈現： 五旬節聖靈的降臨（徒2章）是教會的「誕生時刻」。門徒被聖靈充滿，得著膽量和能力，開始放膽講道。此後，聖靈不斷地引導（徒8:29; 16:6-7）、賜下能力（徒4:8, 31）、差派（徒13:2-4）並建立教會。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個倚靠聖靈、順服聖靈引導的群體。它宣告，教會的本質是屬靈的、有機的、由聖靈主導的使命體，而非僅是人的組織。
2. 教會的本質：共享與見證的群體
敘事呈現： 初代教會的生活圖景是：「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱……並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人……他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（徒2:42-47）
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個以神話語為根基、彼此切實相愛、慷慨分享、熱心禱告與敬拜，並在社區中有美好見證的群體。
3. 福音的突破：從耶路撒冷到萬邦
敘事呈現： 敘事地理清晰地沿著徒1:8的路線推進：
耶路撒冷（1-7章）：福音在猶太人中傳開。
猶太全地和撒瑪利亞（8-12章）：逼迫導致門徒分散，福音傳給撒瑪利亞人和外邦人哥尼流。
直到地極（13-28章）：保羅的宣教旅程將福音帶到小亞細亞和歐洲，最終抵達帝國首都羅馬。
神學塑造： 這個敘事結構旨在塑造一個胸懷普世、積極向外拓展的群體。它表明，福音具有內在的突破性，必然要衝破一切文化、種族和地理的障礙。
4. 關鍵人物：彼得與保羅的見證
彼得： 代表著猶太人教會的根基，是耶路撒冷教會的柱石，並為福音突破到外邦人（哥尼流家）打開了大门。
保羅： 代表著向外邦人的宣教。他從逼迫者轉變為宣教士的戲劇性經歷，見證了福音的大能。他的旅程構成了後半部的敘事主線。
神學塑造： 透過這兩位主角，敘事旨在塑造一個扎根於使徒教訓、同時勇於開拓新邊疆的群體。
5. 逼迫與成長：在阻力下的擴張
敘事呈現： 教會的成長並非一帆風順，而是伴隨著逼迫、反對與苦難。司提反的殉道（徒7章）拉開了逼迫的序幕，反而促使門徒分散各地傳道。保羅的宣教旅程更是充滿了艱險。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個在逆境中剛強壯膽、視逼迫為福音擴展契機的群體。它見證了「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」（徒14:22）這一原則。
6. 開放的結局：使命的傳承
敘事呈現： 全書結束於保羅在羅馬 「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止」 （徒28:31）。這是一個開放式的結局。
神學塑造： 這個結尾極具力量，它旨在將敘事的接力棒交給讀者。故事並未結束，因為教會的使命仍在繼續，直到地極。它向每一個世代的教會發出挑戰：你們，將如何書寫使徒行傳的第29章？
敘事神學帶來的轉變
當你用敘事神學讀〈使徒行傳〉，問題會從：
「初代教會是怎麼成立的？」
「保羅去了哪些地方旅行佈道？」
轉變為：
「在我的信仰群體中，聖靈是否擁有真正的主導權？我們是否順服祂的引導和差派？」
「我們的教會生活，是否體現出初代教會那樣的愛心、共享與見證的能力？」
「我們是否積極地參與在神『從本地到全球』的宣教計劃中？我們的文化『舒適區』是什麼？」
「面對可能的誤解或反對，我們是否有勇氣為福音站立？」
總結
用敘事神學閱讀〈使徒行傳〉，就是將它視為一部 「聖靈主導的教會使命實錄」 。它塑造的群體，是一個被聖靈充滿、在愛中建立、胸懷普世、在逆境中堅韌，並持續書寫福音故事的群體。這卷書向我們保證：那位在初代教會中運行的聖靈，今日依然在祂的教會中工作，呼召我們參與在將福音傳到地極的偉大戲劇之中。
No comments:
Post a Comment