使用「敘事神學」閱讀〈尼希米記〉，會讓我們看到這卷書不僅是關於「重建城牆」的領袖傳記，更是一幅關於信仰如何在公共領域中被活出來的生動藍圖。它展現了一個群體如何從外在的防禦，走向內在的更新，最終成為一個以神話語為核心的盟約群體。
透過敘事神學的鏡頭，我們會問：這個關於重建城牆與復興群體的故事，如何塑造一個信仰群體，使其在面對外在敵對與內在軟弱時，能共同行動、持守見證，並活出與盟約相稱的公共生活？
核心前提：尼希米記是「信仰的公共實踐」
〈尼希米記〉的敘事承接〈以斯拉記〉，背景同為歸回時期。此時的耶路撒冷「城牆拆毀，城門被火焚燒」（尼1:3），象徵著群體在政治和靈性上的脆弱。核心的戲劇問題是：
一個軟弱、受辱的信仰群體，要如何在充滿敵意的環境中，重建其有形的界線和無形的見證，從而能安全地活出神所呼召的獨特生活？
〈尼希米記〉記錄了這個從個人異象到公共行動，再到群體更新的完整過程。
敘事神學解讀〈尼希米記〉的核心視角
1. 從「聽見」到「行動」：禱告與實踐的結合
敘事呈現： 尼希米在書珊城聽到耶路撒冷的景況後，他的第一反應是坐下哭泣，悲哀幾日，禁食祈禱（尼1:4）。他的禱告充滿了對神應許和盟約的認信（尼1:5-11）。
然而，禱告並未止於被動。 禱告催生了行動。他利用酒政的身分向王請願，並親自返鄉擔任省長。他的禱告也貫穿整個工程（尼4:4-5, 9）。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個將深度禱告與勇敢行動緊密結合的群體。它告訴我們，真正的屬靈領袖和群體，是在禱告中領受神的異象，並在現實世界中憑信心將其實現。
2. 共同的使命：「我們」起來建造
敘事呈現： 尼希米不僅是一個獨行俠，更是一個卓越的組織者。他動員所有百姓，包括祭司、金匠、商人、甚至管理一半區域的官長，各修一段（尼3章）。這是一幅「全民總動員」的畫面。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個人人有責、共同參與神國事工的群體。它強調，重建群體見證不是少數領袖的任務，而是每個人都能找到自己崗位的共同使命。這正是「即興表演」的群體實踐——每個演員都在同一劇本下，負責自己的部分。
3. 面對敵對：在壓力下的堅韌
敘事呈現： 重建過程充滿外來的嘲諷（參巴拉）、威脅（參巴拉和多比雅）和攻擊的陰謀。尼希米的對策是：禱告、派人看守、武裝工人（「一手做工，一手拿兵器」，尼4:17）。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個警醒、堅韌且充滿智慧的群體。它表明，為神工作並不免除現實的困難，信心不是天真的樂觀，而是在認清威脅的同時，堅定倚靠神的保護並盡上自己的責任。
4. 內在的危機：超越外在的敵人
敘事呈現： 當外在威脅稍減，內部的社會經濟危機爆發了（尼5章）。富人剝削窮人，導致同胞賣兒鬻女。尼希米勇敢地面對這不公，斥責貴冑，並以身作則，放棄省長的俸祿，實踐經濟公義。
神學塑造： 這個敘事尖銳地指出，最大的敵人往往不是城外的嘲諷，而是城內的罪惡。它塑造一個不僅對外有防禦，對內更有公義和憐憫的群體。一個真正聖潔的群體，必須在社會關係中活出盟約的愛。
5. 高潮：律法的重讀與盟約的重立
敘事呈現： 城牆建成後，故事的高潮並非慶功宴，而是以斯拉宣讀律法書和百姓的集體認罪與立約（尼8-10章）。他們聽見律法而哭泣，並重新承諾遵守神的誡命、典章、律例。
神學塑造： 這揭示了重建的最終目的：有形的城牆是為了保護和容納一個以神話語為生命核心的盟約群體。真正的「重建」是心靈的回轉和對神話語的順服。這塑造了一個以神的話語為樂、為鏡、為最高權威的群體。
敘事神學讀經法帶來的轉變
當你用敘事神學讀〈尼希米記〉，問題會從：
「尼希米有哪些領袖特質值得學習？」
「我們教會該如何建立屬靈的『城牆』？」
轉變為：
「我們群體（教會）的『城牆』是什麼？（即：我們需要建立哪些健康的界線來保護我們的異象和群體生活？）我們如何共同參與這『建造』的過程？」
「我們正面臨哪些外在的挑戰和內在的軟弱？我們如何像尼希米一樣，將禱告與具體、智慧的行動結合起來？」
「我們的群體生活中，是否存在著像尼希米時代那樣的社會經濟不公？我們如何活出盟約群體的經濟公義和彼此相愛？」
「在完成某項『工程』後，我們是否像尼希米一樣，帶領群體回歸神話語的中心，重新委身於神，以免徒有外在形式，卻失去內在靈魂？」
總結
用敘事神學閱讀〈尼希米記〉，就是將它視為一部信仰群體的「公共神學實踐手冊」。它塑造的群體，是一個能將異象化為行動、在逼迫中堅韌不拔、在內部實踐公義、並最終以神的話語為立身之本的行動者群體。這個故事告訴我們，信仰不僅是內心的敬虔，更是在神的話語指引下，共同建造一個在世上能夠站立得住、並忠實見證神國度的公共生活。尼希米的祈禱是：「我的神啊，求你記念我，施恩與我。」（尼13:31），而這個祈求的背景，正是他一生致力於讓信仰在公共領域中發光的寫照。
No comments:
Post a Comment