使用「敘事神學」閱讀〈雅歌〉（又名《所羅門之歌》）是一次極其優美且大膽的旅程。這卷書是聖經中的獨特存在，它直接、熱烈地歌頌男女之間身體與情感的愛慾。
透過敘事神學的鏡頭，我們會問：這部充滿情慾意象的愛情詩歌，如何被納入聖經的宏大敘事？它如何塑造我們對神、對人、對愛與關係的理解？
核心前提：雅歌是「盟約之愛的親密戲劇」
〈雅歌〉沒有直接提及神，也沒有明顯的宗教術語。它的核心戲劇是一對戀人（書拉密女和她的良人）之間相互渴望、追求、分離與團圓的愛情故事。
敘事神學將其理解為一部關於 「盟約之愛」 的戲劇，它在三個層面上運作，共同塑造信仰群體：
字面層面： 慶祝人類性愛是神美好的創造。
寓意層面： 預表神與祂子民（基督與教會）之間的愛。
智慧層面： 教導關於慾望、親密與忠誠的生命功課。
敘事神學解讀〈雅歌〉的核心視角
1. 創造敘事的迴響：「甚好」的愛情
敘事呈現： 〈雅歌〉中對身體毫不避諱的讚美（如4:1-7, 7:1-9）和對情慾的直接表達，是對〈創世記〉1-2章的迴響。神看著一切所造的都「甚好」，這包括了在伊甸園中「二人成為一體」的親密關係。
神學塑造： 這個敘事旨在救贖群體對身體和性愛的觀念。它將性從禁忌或罪惡感中釋放出來，將其置於神「甚好」的創造秩序中。它塑造一個能夠以聖潔和喜樂的心擁抱婚姻內親密關係的群體。
2. 盟約之愛的預表：神與子民的浪漫
敘事呈現： 整卷書充滿了追求、分離、尋找與重逢的戲劇性情節（如3:1-4, 5:2-8）。良人與新婦之間的忠貞、渴慕和委身，成為一種強大的隱喻。
神學塑造： 這個敘事旨在讓群體從一個親密關係的類比中，來理解神對我們的愛。正如新郎愛新娘，耶和華也這樣愛以色列（參賽54:5；何2:19-20）。在新約中，這直接指向基督愛教會，為教會捨己（弗5:25-32）。它塑造一個體驗到與神之間是充滿激情、委身與渴慕之愛的群體，而不僅僅是律法與責任的關係。
3. 愛情的動力：相互性與發言權
敘事呈現： 書拉密女並非被動的客體，而是故事的共同主角。她主動表達渴望（1:2-4）、外出尋找良人（3:1-4）、並同樣用詩歌讚美對方的身體（5:10-16）。她的聲音與良人的聲音交織，形成平等的對話。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個重視關係中相互性與平等的群體。在與神的關係中，它提醒我們，神邀請我們與祂建立一種有來有往、可以向他傾訴並回應祂愛的親密關係。
4. 死亡的威脅與愛情的堅強
敘事呈現： 愛情被描述為「如死之堅強」（8:6）。嫉妒和愛一樣，毫不留情。這暗示真正的盟約之愛，具有戰勝分離與死亡的強大力量。
神學塑造： 這深刻地指向了基督的愛。祂的愛正是如此堅強，以至於祂進入死亡，為要摧毀死亡的權勢，與祂的新娘（教會）永遠聯合。它塑造一個深信神的愛能勝過一切隔閡與軟弱的群體。
5. 田園的場景：愛與自然的和諧
敘事呈現： 愛情的場景多在葡萄園、花園、鄉野之間。這將人類的愛與神所創造的豐饒、美麗、生機勃勃的自然世界聯繫在一起。
神學塑造： 這旨在塑造一個在神創造的整體美善中看待人類愛情的群體。愛情不是脫離世界的靈性幻夢，而是根植於神所造的物质世界，是屬靈與屬物質的美好結合。
敘事神學讀經法帶來的轉變
當你用敘事神學讀〈雅歌〉，問題會從：
「這卷書到底是字面意思還是靈意解釋？」
「為什麼聖經裡會有這麼露骨的詩歌？」
轉變為：
「我的婚姻關係（或對婚姻的預備），是否能反映出這種相互渴望、讚美和忠誠的『盟約之愛』？」
「我如何從這卷書中，更深地體會基督對教會那份熱切、不離不棄的愛？這如何改變我與祂的關係？」
「我的信仰群體，是否教導了神對性、身體和親密關係『甚好』的觀點？我們如何在這方面活出更整全的見證？」
「在我的禱告和敬拜中，我是否敢於像書拉密女一樣，向神表達我的渴慕與愛？」
總結
用敘事神學閱讀〈雅歌〉，就是將它視為一首由三重和聲構成的聖潔情歌。它同時歌頌：
創造的禮讚： 神所設計的人類愛情。
救贖的藍圖： 基督對教會捨己的愛。
智慧的邀請： 在親密關係中學習忠誠與委身。
它塑造的群體，是一個能夠以感恩的心領受神所賜的親密之愛、並將這種愛的关系視為理解神與人關係之核心的群體。〈雅歌〉大膽地宣告：人間最熾烈的愛情，不過是那場最偉大聖婚的微小預嚐。 它邀請我們進入這愛的故事，並在其中找到自己的角色。
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