方東美先生對中國哲學精神與發展的闡釋，是其畢生學思的精華，也是他留給世人的最宏偉思想遺產。他以其獨特的比較哲學視野和詩性語言，勾勒出一幅中國哲學氣勢恢宏、境界高遠的畫卷。
以下為您系統性介紹方東美論中國哲學的精神與發展的核心觀點。
一、 核心定位：透過比較哲學彰顯中國智慧
方東美精通西方哲學（從古希臘到近代），並深入研究了印度哲學。他透過與希臘、歐洲、印度哲學的對比，來凸顯中國哲學的獨特精神與優越性。他認為中國哲學代表了 「廣大和諧」 精神的極致。
二、 中國哲學的共通精神
方東美認為，儘管儒、道、釋三家路徑不同，但它們共享著一些根本的精神內核，這些內核構成了中國哲學的獨特氣質。
1. 「旁通統貫」的機體主義
這是方東美對中國哲學宇宙觀最核心的概括。
內涵：中國哲學視宇宙萬物為一個相互聯繫、相互依存、相互貫通的生命有機整體，而非彼此孤立的個體或機械的堆砌。
對比：有別於西方哲學自柏拉圖以降的 「本體論的二分」 （將世界分割為真實的本體界與虛幻的現象界），中國哲學強調 「即現象即本體」 ，最高的真實就在當下的現實世界中展現。
比喻：宇宙如同一張巨大的 「因陀羅網」 ，每一顆寶珠都映現出所有其他寶珠的影子，萬物互攝互入，構成一個和諧的統一體。
2. 「生生之德」的創生精神
中國哲學視宇宙為一個永不停息的生命創造洪流。
源頭：源自《易經》的 「生生之謂易」 、 「天地之大德曰生」 。
內涵：宇宙不是寂滅的、也不是機械的，而是充滿了盎然的生意和創造的活力。這種創造力，即是 「生生之德」。
影響：這種動態的宇宙觀，使得中國哲學充滿了積極、樂觀、向上的精神，強調人應效法天地，參與到宇宙的創造過程中去。
3. 「天人合德」的和諧境界
這是中國哲學追求的最高人生理想。
內涵：人與宇宙的關係不是對立、疏離的，而是和諧、互滲的。人可以通过自身的修養，將自己的生命與宇宙的生命相契合，達到 「天人合一」 的境界。
途徑：
儒家：通過道德實踐（成己成物），達到「與天地參」。
道家：通過心靈的虛靜無為，達到「與道冥合」。
佛學：通過破除我執、法執，證入「事事無礙」的法界。
目的：實現個體生命與宇宙生命的交融，獲得最高的精神自由與安頓。
三、 中國哲學的發展歷程：四大思潮
方東美將中國哲學的發展，精煉地概括為四大形上學思潮的演進：
原始儒家
代表：《尚書》、《周易》、孔子、孟子、荀子。
精神：剛健進取、生生不已的 「時際人」 。他們關心時間之流中的生命創造與社會建設，充滿了崇高的道德理想與歷史使命感。
原始道家
代表：老子、莊子。
精神：超脫解放、與道冥合的 「太空人」 。他們從空間性的視角超越一切相對性，追求精神的絕對自由與逍遙，是中國哲學中藝術精神的極致體現。
大乘佛學
代表：三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、禪宗。
精神：方東美極度推崇大乘佛學，特別是 「華嚴宗」 。他認為華嚴宗 「理事無礙」、「事事無礙」 的法界緣起觀，將中國機體主義的宇宙觀發揮到了頂峰，展現了最圓融、最和諧的精神境界。
新儒家
代表：程朱理學、陸王心學。
評價：方東美對新儒家的評價相當嚴苛。他認為宋明理學（尤其是程朱一系）為了對抗佛學，轉而過分強調 「靜坐」、「滅人欲」 ，失去了先秦儒家生命昂揚的創造精神，變得過於拘謹和內斂。他稱之為 「狹義的理性主義」 ，是思想的收縮而非發揚。
四、 對現代世界的批判與中國哲學的貢獻
方東美對現代性有深刻的批判，而中國哲學正是其解藥。
批判「平面化」的危機：他批評現代科學唯物論和邏輯實證主義將豐富多彩、有層次、有價值的立體宇宙，「化神奇為腐朽」地壓扁成一個只有事實、沒有價值的 「平面」。
中國哲學的救贖：中國哲學的 「機體主義」 和 「境界形上學」 ，正可以矯正現代世界的分裂與虛無。它提供了一個價值充盈、生命洋溢、層層超升的精神世界，引導人類從物質層面，不斷向上提升，經由藝術、道德、宗教的境界，最終達到與宇宙精神合一的至高境界。
總結
方東美論中國哲學，其核心在於 「生命」 與 「境界」 二字。他認為中國哲學是一種 「生命的學問」 ，其目的在於提昇人的生命精神，層層超升，從物質世界→生命境界→藝術境界→道德境界→宗教境界，最終安頓於一個既內在又超越的 「廣大和諧」 之理想世界。
在他看來，中國哲學的精神，是對人類生命尊嚴和宇宙創造精神的最深刻禮讚，是治療現代文明病的寶貴資源，也是中華文化對世界所能做出的最偉大貢獻。
No comments:
Post a Comment