孫文主義之哲學的基礎

戴季陶的孫文主義之哲學的基礎把孫文的思想追朔到中國的傳統儒家人文思想。他用民生哲學來總結孫文主義之哲學的基礎。

他說三民主義與共產主義目的一樣，但共產主義的哲學基礎是馬列唯物主義。以階級鬥爭來達到無產階級專政。三民主義是的哲學基礎是民生哲學，以國民革命的軍政訓政來達到民主憲政。其實這兩種主義的目的與手段都不一樣。馬列主義本質上是一種階級鬥爭的思想。誰有錢，就把誰鬥死，財產沒收充公，而最後公有制與黨有制分不清。沒有私有財產，沒有言論自由，人人最後都徹底失去反抗的能力，專制的黨國體制最後成了一隻吃人的大怪獸，這樣的極權統治是暴政。三民主義是基於孔子的仁政思想的現代化版本。國共早在清黨的時候就已經分道揚鑣了，清黨是主張學術自由的蔡元培提出來的。蔡元培，胡適，傅斯年這些主張自由民主的人都反共。張君勵，唐君毅，牟宗三，徐復觀，錢穆，余英時這些新儒家的人也都反共。這是一個大是大非的問題，不容我們模糊我們的立場。當時看錯方向的人下場都非常的淒慘。

三民主義的路線在最後在大陸是失去了歷史的主導權。不幸的是在當時左傾是一種趨勢與潮流，中國晚清的失敗，使中國的年輕人否定傳統，走向激進的路線。但若不以目前一時的成敗論英雄，中道的三民主義的路線才是中國歷史未來的主流。難道中國共產黨的一黨專政要一直持續下去嗎？

中國哲學的主流是生生哲學，而民生哲學就是生生哲學的社會思想的現代版。

鄔坤如曾在文化哲學講錄繼續闡述三民主義的哲學基礎。隨著國民黨的式微，國父思想如今已經很少人再提了。其實國父思想是中華民國的建國思想的根基，沒有國父思想，就失去了中華民國的建國精神，這是中華民國的國魂所在。中華民國憲法的基礎就是三民主義。自中華民國憲法實施以來，台灣成為中華民國唯一的領土，也成為三民主義唯一的實驗區。如今中華文化復興運動的倫理，民主，科學的精神已經實現在台灣。比較資本主義的美國，共產主義的中國，我深深覺得台灣是一個更適合人民安居樂業的家園。這也許是身為台灣人的偏見，但住在美國多年，真的覺的這是一個不安全的社會，醫療成本昂貴沒有效率。中國大陸則太過極權專制。平心而論，還是台灣最好。

鄔坤如是天主教的哲學家，也是三民主義的哲學家。曾任台大哲學系主任，著有西洋哲學史話與文化哲學講錄。他跟羅光都是屬於士林哲學的哲學家。也是擁護三民主義的哲學家。只有在中華民國憲法，信仰的自由是真正得到保障的。

如果你比較現代中國的思想，其實可以看到孫文的三民主義，融合了儒家思想，自由民主的思想，資本主義與社會主義的思想。他客觀權衡各種路線的主張，最後提出一個綜合性的思想。他不是保守，也不是激進，而是一種中道的思想。

我這麼說，純粹是我客觀誠實的觀察，也是我內心真實的感受。此時我正好回到台灣，我真的覺得這是一個讓人民可以安居樂業的美好家園。跟共產政權的文攻武嚇成為一個鮮明的對比。這個極權專制的政權真的讓人內心感到厭惡與唾棄，令人噁心致極，這些人跟流氓土匪，黑道幫派沒有什麼兩樣。老實說，我並不喜歡現在很多國民黨的人吹捧中共的做法。這是打著自由民主的旗子在扼殺自由民主的種子。這些所謂深藍的國民黨人背離了三民主義的理想，跟共產主義投降，真令人不齒。

前幾天去重慶南路的黎明書局買方東美先生的書，他是一個學貫中西的哲學家。這幾天我都在讀他的書，深受感動。他的書就跟其他黎明的書擺在最後面的小角落，彷彿被人遺忘一般。我覺得這真是可惜，他是台灣光復後第一位來台的哲學家。他對中國哲學與西方哲學的闡釋都非常精彩。他把中國哲學的精神發揮得淋漓盡致，讓我們看到中華文化有一種毫不遜色的價值。

方東美全集: 中國的人生哲學，方東美演講集，科學哲學與人生，生生之德，原始儒家原始道家，大乘佛學，華嚴宗哲學，新儒家十八講，中國哲學的精神與發展，堅白精舍詩集。方東美早年在中央大學任教，光復後到台大，退休後到輔大，一生致力於哲學的教育，他是個真才實料的哲學家。國防部的黎明出版他的全集，因為他也是蔣介石的國師，所以他也算是國民黨政府官方支持的哲學家，但他並不是一個阿諛奉承的人。

中華文化是根本。三民主義是基於中華文化的建國理想。中華民國是基於三民主義所建立的國家。中華文化，三民主義，中華民國，這三個是三位一體。堅持中華民國的憲政法統，就是堅持三民主義的正統，就是堅持中華文化的道統。

孫文主義之哲學的基礎是戴傳賢先生先提出來，後由蔣介石與陳立夫進一步發展與闡述。周世輔與鄔昆如也有相關的著作。孫文自己並沒有一本書稱之為哲學，這些哲學都是後人從他的著作去引申出來的。方東美做為蔣介石的國師，他好像並沒有提過三民主義的哲學，但他的人生哲學，生生之德，都是在講生機哲學。新儒家的張君勵，唐君毅，牟宗三，徐復觀，錢穆也沒有提三民主義的哲學，但他們都是支持中華民國，堅決反共的學者。今天中華民國的命脈命在旦夕，一旦中華民國消失，這個中華文化的道統也很難維繫下去。中共只能允許用唯物史觀來詮釋中華文化。

從中國哲學史來看，宋代理學，明代心學，清代實學。清代實學看重經世濟民的社會思想，孫文主義也是繼承這個發展，孫文思想以中華倫理為核心價值，結合民主科學的普世價值，來使儒家的主體性思想可以客觀化在政治，經濟，社會體制。這才是中國應走的康莊大道。宋代理學:朱熹，明代心學:王陽明，清代實學:王船山。理學重理，心學重心，實學重氣。性為理，情為氣，心統性情。理學相當於黑格爾的邏輯學，心學相當於黑格爾的精神現象學，實學或氣學相當於黑格爾的自然哲學與精神哲學。只是理學中的理是易經的邏輯學，或是陰陽五行的邏輯。黑格爾辯證法是正反合，易經是陰陽合。黑格爾辯證法是矛盾與統合，易經是陰陽互補的統合。黑格爾的辯證法是革命的時代歷史中，在矛盾中求統一的邏輯。陰陽五行卻是農業社會中，宗族倫理，日月星辰，春夏秋冬，周期循環的陰陽互補，和諧穩定發展的邏輯。

中國講德治，西方講法治，若是能結合這兩者的特性，那就是完美的結合。我認為中國的道路應該是以中國的人文精神為核心價值，結合憲政的自由民主的普世價值，結合資本主義與社會主義的經濟政策，建設一個物資與精神生活均富豐盛的民生社會。其實這就是三民主義或說孫文主義的精神，也是今天台灣所走的路線。統派人士如果認識不清，以為中共所走的就是三民主義的路線，這真的是自欺欺人，將把台灣這中華文化圈僅存的自由寶地推上萬絕不復的深淵。但我也不是贊成切割中華文化與中華民國的獨派思想，中華文化與中華民國是台灣的最大資產，而不是負擔，不僅不應切割，更應積極維護與發揚。當有一天共產主義在中國信用破產的時候，中華文化與中華民國就是台灣要秀出來的兩張王牌，中華文化是道統，中華民國是法統。中華民國憲法可是中國歷史上真正實行過的民主憲政體制，不是說他有多完美，但它的歷史意義是無法被抹滅的。維持現狀是台灣的主流民意，維持現狀對台灣是有利的，現狀是甚麼，現狀就是中華民國在台灣的存在，不是中華人民共和國，也不是台灣共和國。急統與急獨對台灣都不利，急統與急獨其實都將使台灣失去自由民主，但維持現狀是需要努力堅持的策略才會成功，不要與中共硬碰硬，以和解代替對抗，堅持九二共識，一中各表，保留一個各說各話的戰略模糊的空間，為中華民國在台灣的生存爭取空間與時間。要有智慧地應對與妥協，生存下來才是王道，等待時機，復興中華。堅持中華文化，堅持三民主義，堅持中華民國，這才是台灣的生存之道，也是今天中華民國所應該堅持走的路線。我在中華民國的憲政體制，看到中國唯一的希望。中華民國憲法是歷經革命，北伐，抗戰，反共戰爭與在台灣的民主運動的成果，是一部得來不易的憲法，是一個經過先民流血流汗所捍衛的國家。我們要珍惜，要堅持。今天中華民國台灣在中共強權的威嚇底下生存，實屬不易。願上帝保護這個小小的國家，讓上帝的福音，還有中國的文化，與中華民國的民主憲政， 能夠在台灣保留一線生機。這就是中華民國存在的最大價值。