使用「敘事神學」閱讀〈約翰一書〉

 這是一個非常有趣且富有成果的聖經研究方法。敘事神學關注的不是抽象的神學命題，而是「故事」——特別是上帝與其子民的故事——如何塑造我們的信仰、身份和世界觀。

讓我們運用敘事神學的鏡頭來閱讀〈約翰一書〉，看看會發現什麼新的亮光。

什麼是敘事神學？

在開始之前，先簡單定義敘事神學的核心原則：

1. 故事是首要的：信仰首先是一個我們被邀請進入的宏大故事（Meta-narrative），而不是一套教義系統。

2. 身份源於故事：個人和群體的身份是由我們所處的故事所定義的。

3. 世界觀的塑造：這個故事為我們提供了一個理解世界、分辨是非的框架。

4. 參與而非抽離：讀者不是中立的觀察者，而是被呼籲在這個故事中找到自己的位置並參與其中。

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使用敘事神學閱讀〈約翰一書〉

〈約翰一書〉通常被視為一本神學論著，討論光明與黑暗、愛與恨、真理與錯謬。但從敘事神學的角度看，約翰實際上是在講述一個關於上帝、耶穌基督和信徒群體的「核心故事」，並以此來對抗另一個「競爭的故事」。

1. 辨認「競爭的故事」：諾斯底主義的萌芽

約翰寫信的背景是教會內部出現了分裂，有些人（可能是早期諾斯底主義者）離開了團體（約壹 2:19）。他們所宣揚的，是另一個「故事」：

• 靈性與物質分離：物質世界（包括肉體）是邪惡的，靈界才是善的。

• 「基督」與耶穌分離：天上的「基督」靈體在耶穌受洗時降臨，在十字架前離開，因此耶穌的肉身受苦和死亡沒有救贖意義。

• 知識（gnosis）高於一切：得救靠的是特殊的屬靈知識，而非道德行為或耶穌的犧牲。

• 結果：導致道德鬆懈（聲稱自己無罪，1:8-10）和缺乏實質的愛（3:17-18）。

這個「競爭的故事」正在瓦解教會的身份和實踐。

2. 約翰的「核心故事」：從太初開始的救贖敘事

約翰從一開始就定調，將讀者重新錨定在一個更宏大、更根本的故事中。

• 故事的開端（約壹 1:1-2）：

  「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）」

  這裡充滿了敘事性和體驗性的語言（聽見、看見、摸過）。約翰不是在提出一個抽象概念，而是在見證一個發生在歷史時空中的事件。他將讀者直接帶回〈約翰福音〉的敘事中——「太初有道」。這個故事是有血有肉的，是關於「道成了肉身」（約 1:14）。

• 故事的高潮：耶穌基督的顯現（約壹 3:5, 8; 4:9-10, 14）
  約翰一再指向耶穌生平中的具體事件，作為故事的核心轉折點：

  • 祂曾顯現，是要除掉人的罪（3:5）→ 指向耶穌的救贖使命。

  • 神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為（3:8）→ 將耶穌的生平視為一場與邪惡勢力的宇宙性爭戰。

  • 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了（4:9）→ 上帝的愛不是一個概念，而是在「差遣兒子」這個敘事行動中展現的。

  這個故事的高潮是十字架（「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」，1:7）和復活（我們有「永遠的生命」，5:11）。這直接反駁了競爭故事中「基督沒有真正受苦和死亡」的觀點。

3. 在這個故事中定義「我們」的身份

敘事神學強調身份來自故事。約翰不斷地用這個核心故事來定義「誰是我們？」。

• 我們是住在光中的（1:7）：因為神就是光，我們進入了祂的故事，就進入了光明。

• 我們是神的兒女（3:1）：這個身份不是天生的，而是因為神「賜給」我們的，是通過耶穌的故事而獲得的新的關係地位。

• 我們是屬神的（4:4, 6）：與「屬世界」的對立。我們的歸屬感源於我們選擇相信哪個故事。

• 我們是勝過敵基督的（4:4; 5:4-5）：我們的勝利不是靠自己的能力，而是因為「那在你們裡面的，比那在世界上的更大」，我們信靠的故事本身具有得勝的力量。

4. 故事驅動的倫理：活在故事的後續篇章中

敘事神學認為，倫理是「活出故事的後續篇章」。知道了上帝在耶穌裡的故事，我們該如何生活？

• 行在光中（1:7）與行在愛中（4:7-12）：這不是隨意的道德要求。「我們愛，因為神先愛我們」（4:19）。我們的爱，是對神在耶穌故事中所展現之愛的回應和延續。我們的故事是從「被愛」開始的。

• 遵守誡命（2:3-6; 5:3）：這不是律法主義，而是「住在主裡面」的自然結果。就像一個角色要忠於他所屬的故事設定一樣。

• 勝過世界（5:4-5）：我們的信心是武器，使我們能在當下的困境中，活出那個終極得勝故事的樣式。

結論：敘事神學帶來的閱讀轉變

使用敘事神學閱讀〈約翰一書〉，會帶來以下轉變：

1. 從「教義清單」到「身份故事」：我們不再只是從經文中提取「神是光」、「神是愛」等命題，而是看到這些屬性如何在耶穌的故事中被動態地展現，並因此定義了我們的身份。

2. 從「抽象道德」到「敘事倫理」：誡命不再是外在的規條，而是「活在這個故事中」的必然方式。我們愛，因為我們先被愛；我們行在光中，因為我們已經被帶入光明的故事裡。

3. 從「個人得救」到「群體敘事」：整卷書信是寫給一個群體（「我們」、「小子們們」），呼籲他們在面對競爭故事時，持守共同的身份和記憶。信仰是一個群體共同講述和活出的故事。

總而言之，〈約翰一書〉是使徒約翰對初代教會的緊急呼籲：「不要被那個新潮、聽起來很屬靈的『競爭故事』帶偏了！要牢牢記住我們從起初所聽見、所傳講的那個關於耶穌的『核心故事』，並在這個故事中找到你們是誰，以及該如何生活。」

這個方法讓〈約翰一書〉從一本可能顯得零散的道德勸勉書，轉變為一篇充滿張力、戲劇性和感染力的護教敘事，對今日處在各種「競爭故事」（如消費主義、個人主義、新紀元思想等）中的教會，依然具有極強的現實意義。