使用「敘事神學」閱讀〈哈巴谷書〉是一次深入「信心危機」與「神義論」的掙扎之旅。這卷書與眾不同，它並非先知對百姓的宣講，而是一場先知與神之間充滿張力的戲劇性對話。
透過敘事神學的鏡頭，我們會問：這場關於「義人為何受苦，惡人為何亨通」的激烈辯論，如何塑造一個在邪惡當道、神似乎沉默的時代中，依然能憑信而活的群體？
核心前提：哈巴谷書是「信心在困惑中的成長劇」
〈哈巴谷書〉的敘事由兩次「先知質問-神回答-先知回應」的循環構成，最終以一篇信心的凱歌作結。
核心的戲劇問題是：
當神的子民目睹國內社會不公，又預見神將使用更邪惡的外邦強權來審判本國時，他們如何能相信神仍是公義和信實的？
〈哈巴谷書〉的答案是：義人必因信而生。 這信心不是在困惑被消除後產生，而是在困惑中，因注目於神自己而得以堅立。
敘事神學解讀〈哈巴谷書〉的核心視角
第一幕：第一次質問與回答——神的作為令人困惑
敘事呈現（1:2-4）： 哈巴谷質問神為何對猶大國的暴力、不公、律法失效視而不見，靜默不語。
神的回答（1:5-11）： 神的解決方案超乎先知想像——祂要興起殘暴急躁的迦勒底人（巴比倫） 來懲治猶大。
先知的反應（1:12-17）： 這回答引發了更深的困惑與第二次質問：聖潔的神啊，你怎能使用比我們更惡的國家作為工具？你怎能對這工具的邪惡視若無睹？（你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡…為何靜默呢？）
第二幕：第二次質問與回答——信心的等候與確據
敘事呈現（2:1）： 先知採取了一個戲劇性的姿態——他站在守望樓，立在望樓上，要看神要對他說什麼。這象徵著在困惑中決意等候和期待的信心。
神的回答（2:2-20）： 神給出關鍵啟示：
終局必然臨到： 「因為這默示有一定的日期…雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」（2:3）神的時間表不同於人。
惡人終必敗亡： 一連五個「禍哉」宣告了巴比倫因驕傲、貪婪、暴力必招致的報應。
核心宣告： 「惟義人因信得生。」（2:4）在看似不公的環境中，神子民生存的根基是 「信」——對神本身及其應許的信靠。
第三幕：信心的凱歌——在缺乏中因神歡欣
敘事呈現（第3章）： 哈巴谷的禱告從回憶神在歷史中的大能作為開始（3:3-15）。這使他得出一個驚人的結論：
「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（3:17-18）
神學塑造： 這是全書的信仰高峰。它描繪了一種超越環境的、以神自己為滿足的信心。先知不是在問題得到解答後才讚美，而是在問題依然存在、環境極其惡劣時，因著對神屬性的認識而發出讚美。
敘事神學解讀的關鍵主題
「因信得生」的群體： 本書旨在塑造一個不倚靠環境順逆，單單因信靠神而活的群體。這信心使他們能在混亂和不公中保持內在的平安與道德上的堅韌。
神的超越主權： 神使用邪惡的巴比倫作為「杖」來執行審判，但祂並未認可其邪惡，且最終必審判這工具本身。這展現了神超越人間道德範疇的主權與智慧。
信心的本質： 信心不是無知的天真，而是在誠實的掙扎與質問後，依然選擇信靠那位信實的神。哈巴谷示範了如何在困惑中與神「角力」，並在角力後更認識神。
敘事神學帶來的轉變
當你用敘事神學讀〈哈巴谷書〉，問題會從：
「神為什麼要用更惡的人來懲罰惡人？」
「『因信得生』是什麼意思？」
轉變為：
「當我面對社會不公、個人苦難，感到神沉默時，我能否像哈巴谷一樣，誠實地向神質問，並決心『站在守望樓』等候祂的啟示？」
「我的信心，是建立在環境順利、禱告蒙應允的基礎上，還是建立在『即使一無所有，我仍有耶和華』的基礎上？」
「我是否相信，神即使在看似混亂的歷史進程中依然掌權，並在祂的時候必彰顯公義？」
總結
用敘事神學閱讀〈哈巴谷書〉，就是將它視為一部「信心在黑暗中成長」的實錄。它塑造的群體，是一個敢於與神真實對話、在困惑中學習等候、並在缺乏中因神自己而喜樂的群體。這卷書沒有解決「義人為何受苦」的所有哲學難題，但它將我們從「為什麼」的追問，引向「是誰」的信靠——那位是我們的力量、是我們救恩源頭的神（3:18-19）。這正是基督徒在紛亂世界中最終的立足之地。
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