聖經與文化: 使用「敘事神學」閱讀〈羅馬書〉

Wednesday, November 5, 2025

使用「敘事神學」閱讀〈羅馬書〉

使用「敘事神學」閱讀〈羅馬書〉是一次深入「福音敘事」核心的壯麗旅程。雖然〈羅馬書〉是一封神學論證嚴密的書信，但它並非一套抽象的神學命題，而是保羅對神在基督裡所成就的救贖「故事」的權威闡釋與應用。

透過敘事神學的鏡頭，我們會問：保羅如何透過闡述一個從定罪到稱義、從律法到恩典、從亞當到基督的宏大敘事，來塑造羅馬的教會（及所有讀者），使其活出在福音裡的合一與成聖生活？

核心前提：羅馬書是「福音的救贖敘事與其群體實踐」

〈羅馬書〉的敘事可以被視為一個四幕的救贖戲劇，回答了人類最根本的問題：在神面前，罪人如何能成為義人？並因此該如何生活？

保羅的答案是：透過信靠耶穌基督——祂的死與復活是這故事的高潮，為所有信靠祂的人帶來了稱義、成聖與最終的得榮耀。

敘事神學解讀〈羅馬書〉的四幕劇

下圖清晰地展示了〈羅馬書〉如何以一個從「困境」到「救贖」再到「新生活」的完整敘事弧光，來呈現福音的宏大故事：

flowchart TD
    subgraph A[第一幕: 普世的困境]
        A1[“外邦人的罪<br>離棄神，放縱私慾”]
        A2[“猶太人的罪<br>倚靠律法，卻未能遵守”]
        A3[“全世界的結局<br>都在神的忿怒之下”]
    end

    subgraph B[第二幕: 神義的啟示]
        B1[“基督的救贖<br>義的禮物與挽回祭”]
        B2[“因信稱義<br>亞伯拉罕信心的範例”]
        B3[“與神和好<br>從忿怒到盼望”]
    end

    subgraph C[第三幕: 成聖的爭戰]
        C1[“在恩典中<br>向罪死，向神活”]
        C2[“聖靈的工作<br>治死身體惡行”]
        C3[“兒子的名分<br>脫離敗壞的轄制”]
    end

    subgraph D[第四幕: 群體的實踐]
        D1[“在基督身體裡<br>彼此相接，互相擔當”]
        D2[“愛成全律法<br>在愛中過新生活”]
        D3[“信心軟弱與剛強<br>在愛中接納與擔待”]
    end

    A -- 全然的敗壞與無助 --> B
    B -- 白白的恩典與信心 --> C
    C -- 生命的更新與得勝 --> D

讓我們走進這四幕戲劇，看保羅如何闡述這福音的故事。

第一幕：普世的困境——全人類都在罪與審判之下 (羅1:18-3:20)

敘事呈現：保羅首先描繪了一幅黑暗的圖景：外邦人因不榮耀神而墮落（1:18-32），而猶太人雖有律法，也未能遵守（2:1-3:8）。結論是：「沒有義人，連一個也沒有……因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（3:10, 23）
神學塑造：這個敘事旨在摧毀任何形式的自義和民族優越感。它讓所有讀者都意識到自己同處於一個絕望的困境中，迫切需要救贖。這是福音故事的問題序幕。

第二幕：神義的啟示——在基督裡的稱義與和好 (羅3:21-5:21)

敘事呈現：在絕望中，保羅宣告了「但如今……」（3:21）。神的義在律法之外已經顯明出來，就是藉著耶穌基督的救贖。祂的死作為「挽回祭」，使一切相信的人得以「稱義」（被宣告為無罪）。亞伯拉罕因信稱義的例子（第4章）和亞當與基督的對比（第5章），將這救恩置於救贖歷史的脈絡中。
神學塑造：這是福音故事的高潮與轉折。它旨在塑造一個單單倚靠基督、因信領受白白的恩典的群體。我們得救不是因為我們是誰或做了什麼，而是因為基督是誰並祂做了什麼。

第三幕：成聖的爭戰——在恩典中向神而活 (羅6:1-8:39)

敘事呈現：保羅預期有人會問：「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」（6:1）他給出一個戲劇性的回答：斷乎不可！他講述了一個「身份轉換」的故事：我們藉洗禮與基督聯合，向罪死了，如今是向神活著（第6章）。雖然內心仍有掙扎（第7章），但如今在基督裡，「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了」，並靠著聖靈的能力，我們能勝過肉體，成為神的兒女（第8章）。
神學塑造：這個敘事旨在塑造一個深知自己新身分、並靠聖靈治死罪惡、活出聖潔的群體。稱義必然帶來生命的改變（成聖）。

第四幕：群體的實踐——在愛中活出基督身體的生活 (羅12:1-15:13)

敘事呈現：基於前面十一章的神學基礎，保羅發出呼籲：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭……」（12:1）。他詳細指導如何在教會中彼此服事（12:3-8）、愛人如己（13:8-10），並如何處理信心軟弱與剛強者之間的關係，核心原則是「我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事」（14:19）。
神學塑造：這是福音故事的必然結果。它旨在塑造一個以敬拜的心生活、在愛中合一、在社群中作見證的群體。福音真理必須在群體生活中被「表演」出來。

敘事神學帶來的轉變

當你用敘事神學讀〈羅馬書〉，問題會從：

「因信稱義是什麼教義？」
「我該如何過得勝的生活？」

轉變為：

「我是否接受保羅對人類困境的診斷，徹底放棄靠行為稱義的幻想，單單信靠基督？」
「我是否活出『向罪死、向神活』的新身份，並在日常生活中依靠聖靈？」
「我們的教會群體，是否活出了第12至15章所描繪的、在愛中彼此接納和服事的圖畫？」

總結

用敘事神學閱讀〈羅馬書〉，就是將它視為一部關於「神如何透過基督拯救罪人並建立祂的群體」的完整史詩。它塑造的群體，是一個扎根於恩典、在聖靈裡得生、在愛中實踐信仰的群體。保羅闡明的福音，不僅是個人的救贖故事，更是一個重塑群體生活的強大敘事。這卷書向我們證明，神在基督裡的故事，有能力改變個人的生命，也能夠創造一個嶄新、合一、充滿愛的神的子民群體。