讓我們運用「聖經神學」的視角，來閱讀《約書亞記》。這卷書常被簡化為一場血腥的征服史，但聖經神學幫助我們看見，它是神救贖敘事中一個關鍵的過渡階段，充滿了重要的神學主題。
1. 定位於救贖歷史：應許的實現與信心的考驗
承先：《約書亞記》直接承接「摩西五經」的結尾。神對亞伯拉罕「賜予土地」的應許（創12:7; 15:18-21），在經歷了四百多年的等待和四十年曠野的漂流後，終於在此刻拉開實現的序幕。摩西的去世（申34章）代表一個時代的結束，約書亞的興起（書1:1-2）代表神信實地延續祂的計畫。
啟後：本書為以色列在應許之地建立國度奠定了地理與部落基礎，直接引向《士師記》的循環。
因此，《約書亞記》的核心神學問題是：神如何信實地成就祂的應許？而祂的子民又當如何以信心和順服來承接這應許？
2. 核心神學主題：神的信實與人的信心
《約書亞記》的核心是 「耶和華的戰爭」 。這並非一場普通的民族擴張，而是神以其信實 履行聖約應許，並透過人的信心 來執行的審判與拯救行動。
3. 關鍵主題的聖經神學發展
A. 神的信實：應許的成就者
整卷書的驅動力是神的信實。
神的宣告：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」（書1:5）這不是對約書亞個人的鼓勵，而是神對其聖約承諾的保證。
應許的實現：從耶利哥的倒塌到南征北討，經文不斷強調「耶和華將…都交在以色列人手中」（如書6:2; 8:1; 10:8）。勝利的核心是神的作為，而非以色列的軍力。
總結：書21:43-45是本書的神學總結：「這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人…耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」這莊嚴地宣告了神的信實。
B. 人的信心：順服的行動
神的信實並未廢除人的責任，而是呼召人以信心和順服來回應。
約書亞：他是「對神有信心」的領袖典範，他的順服是毫不猶豫的（書1:10-11）。
喇合：這個外邦妓女因信接待探子，不僅自己得救，更被列入彌賽亞的家譜（書2章；來11:31；太1:5）。顯明救恩臨到一切有信心的人，而非僅限於血統。
亞干：他的故事（書7章）從反面證明了順服的重要性。個人的罪會影響全體，破壞神的同在，因為聖潔的神不能容忍盟約中的悖逆。
C. 聖戰與審判：神對罪的清算
征服迦南最令人困擾的部分，是「盡行毀滅」的命令。聖經神學提供以下理解：
神的審判：迦南人的道德敗壞和邪惡宗教儀式（如嬰兒獻祭）已「滿盈」（創15:16）。神使用以色列作為祂執行公義審判的器皿。這並非種族滅絕，而是對罪的刑罰。
預表最終審判：這事件預表了神在末日對一切邪惡與悖逆的終極審判。它也象徵信徒當如何對付生命中的罪——毫不留情（參西3:5）。
D. 土地與安息：救贖的預嘗
《約書亞記》記載了土地的分配，這具有深刻的神學意義。
應許的實現：土地是亞伯拉罕之約的具體實體，是神與祂子民同在的物理空間。
安息：書21:44提到「耶和華使他們四境平安…他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住」。這「安息」預表了更美的、在基督裡才能得到的屬靈安息（來4:8-11）。約書亞帶來的安息是暫時的、地理性的，而基督帶來的安息是永恆的、屬靈的。
E. 立約與更新：盟約子民的身份
在示劍的立約大會（書24章）是本書的高潮。
選擇事奉耶和華：約書亞呼籲百姓作出選擇，而他們回應：「我們必定事奉耶和華」（書24:21）。這更新了他們在西奈山所立的約。
盟約的框架：這確立了以色列作為神子民的身份，不是在曠野中，而是在應許之地之上。他們的福祉取決於對這盟約的忠誠。
結論：從《約書亞記》到基督
運用聖經神學閱讀《約書亞記》，我們看到：
它彰顯了神的信實：神對祂的應許絕不食言，祂是值得信靠的神。
它強調了信心的必要性：唯有憑信心和順服，才能領受並活在神的應許之中。
它強烈地預表基督：
約書亞（耶穌與約書亞同名，意為「耶和華是拯救」）是摩西的繼承者，帶領百姓進入地上的迦南；而耶穌是那位更偉大的拯救者，帶領信靠祂的人進入屬天的、永恆的安息。
迦南地預表了在基督裡豐盛的生命和將來的新天新地。
耶利哥的戰役預表了基督在十字架上的勝利，摧毀了罪與死亡的堅固營壘。
因此，《約書亞記》不僅是一段歷史，它是一幅圖畫，描繪神如何信實地為祂的子民爭戰，並賜下應許之地。它指向那終極的約書亞——耶穌基督，祂為所有信靠祂的人贏得了真正的、永遠的勝利與安息。
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