讓我們運用「聖經神學」的視角，來閱讀這卷被稱為「天國的宣言」的《馬太福音》。聖經神學關注的是啟示的漸進性和救贖歷史的發展，而《馬太福音》正處於這個歷史的轉折點上，它旨在向猶太讀者證明，耶穌就是以色列所等候的那位彌賽亞君王，祂的來臨應驗了舊約的應許，並開啟了神的國度。
1. 定位於救贖歷史：應許的應驗與新階段的開啟
承先：馬太福音是舊約的「續集」。它開篇的家譜（太1:1-17）將耶穌直接與亞伯拉罕之約（萬國因你的後裔得福）和大衛之約（永恆的寶座）聯繫起來。
啟後：它記載了耶穌的生平、教訓、死亡與復活，為教會時代和大使命（太28:18-20）奠定了基礎。
因此，《馬太福音》的核心神學問題是：耶穌如何應驗了舊約的應許？祂所帶來的「天國」是什麼？祂如何既是猶太人的彌賽亞，又是萬民的救主？
2. 核心神學主題：天國的降臨與其君王
本書的核心是 「天國」 。這個詞出現了超過50次。馬太展示，天國在耶穌身上已然臨到，但尚未完全實現。
3. 關鍵主題的聖經神學發展
A. 耶穌是應許的彌賽亞君王
馬太從多個角度證明耶穌是基督：
家譜：證明祂是亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫（太1:1）。
應驗經文：馬太獨特地使用了「這就應驗了主藉先知所說的話」這一句式（如太1:22; 2:15; 2:17等），將耶穌的出生、事奉、受難與舊約預言緊密相連，表明祂的一生都在神的計劃之中。
博士朝拜（太2:1-12）：外邦智者來朝見「那生下來作猶太人之王的」，預示了祂對萬民的統治。
B. 耶穌是新的摩西與更偉大的立法者
馬太刻意將耶穌描繪成一位像摩西的先知（申18:15），但遠超摩西：
嬰孩時期的對比：像摩西一樣，耶穌幼年時也面臨王的屠殺。
登山寶訓（太5-7章）：耶穌上了山，像摩西在西奈山一樣頒布律法。但祂的權柄在於「你們聽見有吩咐古人的話…只是我告訴你們…」，祂不是廢掉律法，乃是成全（太5:17）。祂是律法的終極解釋者和賦予者。
C. 天國的奧秘：已然與未然
耶穌透過比喻揭示了天國的性質：
已經臨到：天國像芥菜種和麵酵（太13:31-33），開始微小，卻必然成長。
尚未完全：天國像撒網（太13:47-50），好壞混雜，直到末後審判才完全分開。
神學意義：天國在耶穌的事工中已經發動，但它的完全實現要等到祂再來。信徒活在這個「已然」和「未然」的張力之中。
D. 耶穌是神的兒子：與父原為一
馬太多次見證耶穌的神性：
父神從天上宣告：「這是我的愛子」（太3:17; 17:5）。
耶穌宣稱自己擁有赦罪的權柄（太9:6）和審判的權柄（太25:31-46）。
復活後，祂宣告：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太28:18）。
E. 耶穌是受苦的僕人與教會的根基
馬太也平衡地呈現了耶穌的受苦：
祂來「並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（太20:28），應驗了以賽亞書53章受苦僕人的預言。
彼得認信「你是基督，是永生神的兒子」後，耶穌宣告：「我要把我的教會建造在這磐石上」（太16:16-18），指出祂的死與復活將帶來一個新群體——教會。
結論：從《馬太福音》到更廣的聖經敘事
運用聖經神學閱讀《馬太福音》，我們看到：
它是舊約的頂點與成全：耶穌應驗了關於君王、先知、祭司和僕人的所有預言。
它定義了天國子民的身份：天國公民的標誌不是血統，而是對耶穌的認信和順服（「凡遵行我天父旨意的人」太12:50）。
它為新約教會奠定了基礎：大使命（太28:18-20）將天國的邊界從以色列擴展到萬民，並確立了教會在世上代表基督的使命。
《馬太福音》向我們展示，耶穌就是舊約所指向的那一位。祂是：
君王，帶來了神的國度。
彌賽亞，應驗了所有的盼望。
神的兒子，與父同等。
人子，代表人類並為人類捨命。
教會的創建者和萬民的救主。
因此，跟隨耶穌意味著進入祂所統治的國度，接受祂對生命的全新詮釋，並參與祂使萬民作門徒的偉大使命。
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