讓我們運用「聖經神學」的方法來深入閱讀《出埃及記》。
「聖經神學」要求我們不將《出埃及記》視為一個孤立的英雄故事，而是將其置於聖經的宏大敘事中，觀察它如何承接《創世記》的應許，並為後來的啟示（包括福音）奠定基礎。我們將從幾個核心主題來探討：
1. 救贖的雛形：從應許到救贖行動
承接《創世記》：《出埃及記》開頭直接連接《創世記》的結尾。雅各一家下埃及本是為了解決饑荒，但如今已從「應許之家」淪為「為奴之民」。這引發了一個神學問題：上帝的應許（亞伯拉罕之約）會落空嗎？
神的記念與行動：出埃及記 2:24-25 是關鍵轉折：「神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」這裡顯示，救贖的起源不是人的哀求，而是神對自己盟約的信實。出埃及是神主動的救贖行動，是對祂應許的履行。
2. 神的名與屬性：自我啟示的高峰
「我是自有永有的」（出 3:14）：在焚燒的荊棘中，神向摩西啟示了祂的名字「YHWH」。這不僅是一個名字，更是對祂本質的宣告——祂是那位絕對存在、永不改變、信實守約的神。這位神不同於埃及的偶像，祂是歷史的主宰，要介入歷史施行拯救。
神大能的審判：十災不僅是為了迫使法老屈服，更是一場「神學對決」。每場災難都針對埃及特定的神明（如尼羅河神、太陽神等），旨在顯明「在全地之上，沒有像我的」（出 9:14）。這是對耶和華獨一神權柄的宣告。
神的聖潔與憐憫：在西奈山的雷轟、閃電與密雲中（出 19章），神彰顯了祂令人敬畏的聖潔。與此同時，在金牛犢事件後，神向摩西宣告祂的屬性：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」（出 34:6）。這個啟示成為舊約理解神性格的基石。
3. 救贖的模式：預表基督
聖經神學尋找舊約中「預表」新約實體的模式，而《出埃及記》充滿了對基督的預表：
逾越節的羔羊（出 12章）：這是最清晰的預表。無殘疾的羔羊被殺，其血塗在門框上，使以色列人免於死亡。新約明確指出：「我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了」（林前 5:7）。基督是那終極的、神的羔羊，祂的血拯救信靠之人脫離罪的審判。
摩西作為中保：摩西在神與人之間擔任中保的角色（出 20:19-21，32:30-32），預表了那位更偉大的中保——耶穌基督（提前 2:5）。
嗎哪與磐石出水：神在曠野供應嗎哪（出 16章）和從磐石流出活水（出 17:6），預表基督是生命的糧（約 6:31-35）和活水的源頭（林前 10:4）。
4. 聖約的建立：西奈之約
救贖先於律法：重要的順序是——神先「救贖」以色列人出埃及（出 20:2），然後才賜下律法。這表明律法不是賺取救恩的條件，而是蒙救贖之群體對救恩的回應和生活方式。
盟約子民的身份：西奈之約（出 19-24章）正式確立了以色列作為神「祭司的國度，聖潔的國民」的身份（出 19:6）。他們被分別出來，是要在萬民中代表神，並將神帶到萬民中。
5. 敬拜的中心：會幕的意義
神與人同在：會幕的建造是《出埃及記》後半部分的核心。它的神學意義是：那位遙不可及、聖潔威嚴的神，願意住在祂的子民中間（出 25:8）。「雲柱火柱」降臨在會幕，是可見的記號（出 40:34-38）。
基督與救贖工作的預表：會幕的每一個細節都指向基督和祂的救贖：
祭壇：指向基督的十字架，是獻祭贖罪的地方。
洗濯盆：指向基督的潔淨之功。
陳設餅的桌子：指向基督是生命的糧。
金燈臺：指向基督是世界的光。
至聖所與幔子：指向基督的身體為我們開通了一條又新又活的路（來 10:19-20）。
結論
運用聖經神學的方法閱讀《出埃及記》，我們看到它絕不僅是一個古老的解放故事。它是神救贖計畫中的關鍵一步，它：
定義了救贖：救贖是神基於盟約的信實，憑藉大能的主動作為。
啟示了神：祂是守約、聖潔、憐憫且有大能的主。
預示了基督：透過逾越節、中保、供應者和會幕，清晰地預備了福音的來臨。
塑造了子民：建立了蒙救贖的群體應如何與神同行、與人相處的規範。
因此，《出埃及記》為整個聖經的救贖敘事提供了基本範式，並指向那位最終要來、成就更偉大「出埃及」（從罪與死亡中得釋放）的彌賽亞——耶穌基督。
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