讓我們運用「聖經神學」的視角，來閱讀這卷充滿感人囑託、被稱為「保羅屬靈遺囑」的《提摩太後書》。這卷書是保羅在羅馬監獄中，自知殉道在即，寫給親愛屬靈兒子提摩太的最後書信，其核心是將福音的託付忠誠地傳遞給下一代。
1. 定位於救贮歷史：福音火炬的傳遞
歷史背景：保羅身陷囹圄，許多同工都離他而去（提後4:16），教會內外正面臨日益嚴峻的逼迫和錯謬的教訓。他寫信激勵提摩太剛強起來，為福音同受苦難，並將純正的道交託那忠心能教導別人的人。
神學定位：本書展現了在使徒時代即將終結、逼迫加劇的背景下，如何確保福音真理能跨越世代，純潔無瑕地傳承下去。它是有關「持守與傳承」的神學。
因此，《提摩太後書》的核心神學問題是：在逆境、孤獨和錯謬的包圍中，基督的工人當如何持守並傳承純正的福音，以至死忠心？
2. 核心神學主題：為福音同受苦難
本書的核心是 「剛強」、「受苦」 與「忠心」。保羅以自己即將走完的人生路為範例，呼召提摩太和他一樣，為福音打那美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道。
3. 關鍵主題的聖經神學發展
A. 剛強的神學：重挑聖靈的火
保羅開篇就奠定根基：
「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後1:7）
這剛強的靈，需要通過「將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來」來維持（提後1:6）。
神學意義：事奉的能力源於神所賜的聖靈，這靈使我們能超越天生的膽怯，以愛心、能力和自律來為福音作見證。
B. 福音的託付：守護與傳承
保羅用一系列生動的意象來描述對福音的責任：
「從我聽的那純正話語的規模」（提後1:13）：福音有確定的輪廓和內容，必須持守其純正性。
「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後4:7）：這是他一生的總結。
「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後2:2）這形成了福音傳承的鏈條：保羅 -> 提摩太 -> 忠心的人 -> 別人。
神學意義：福音是神聖的「託付」，信徒是「管家」，有責任將其原原本本地守護並傳遞下去。
C. 忠心的工人：合乎主用的器皿
保羅用三個比喻來描繪基督的精兵：
精兵：「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」（提後2:4）——專一。
競技者：「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」（提後2:5）——自律。
農夫：「勞力的農夫理當先得糧食。」（提後2:6）——勤勞。
神學意義：神所使用的工人，是那些在生命品格上被塑造、脫離卑賤之事，成為聖潔，合乎主用的人（提後2:21）。
D. 神道的特性：默示與效用
本書包含了關於聖經本質最著名的宣告：
「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16-17）
神學意義：聖經的源頭是神的「呼氣」，其權威是絕對的，其功用是完備的，足以裝備信徒去活出並從事神的一切善工。這是抵禦錯謬的終極武器。
E. 末世的光景：背道與堅守
保羅預言末世必有危險的日子來到，那時人會「厭煩純正的道理」，隨從自己的情慾，增添好些師傅（提後4:3）。在這樣的環境中，神工人的責任是：
「務要傳道，無論得時不得時總要專心」（提後4:2）。
「並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。」（提後4:2）
神學意義：越是悖謬的時代，越需要忠心地宣講真道，而非迎合人的喜好。
F. 保羅的見證：終局的得勝
全書在保羅對自己結局的展望中達到高潮：
「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」（提後4:6）
「那美好的仗我已經打過了…從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後4:7-8）
「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。」（提後4:18）
神學意義：保羅的一生見證了福音的大能——在看似失敗的死亡中，蘊藏著永恆的得勝。他的盼望不在於今生的解救，而在於天國的獎賞和與主的同在。
結論：從《提摩太後書》到基督
運用聖經神學閱讀《提摩太後書》，我們看到：
它定義了忠心門徒的代價與榮耀：為福音受苦不是意外，而是呼召的一部分。
它強調了真理傳承的極端重要性：福音的火炬必須一代一代傳遞下去。
它強烈地指向基督為信徒忠心的終極典範和賞賜：
耶穌基督「把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」（提後1:10）。
耶穌是那公義的審判主，到那日要賜下公義的冠冕（提後4:8）。
耶穌是堅固的根基，認識祂的人必離開不義（提後2:19）。
保羅的忠心，是源於對基督的認識和信靠：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後1:12）
《提摩太後書》是對所有時代神工人的戰時動員令。它呼召我們告別屬靈的安逸，剛強起來，與保羅和歷代聖徒一同加入這場神聖的接力賽，忠心地持守、活出並傳遞那純正的福音，直到主來。
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