讓我們運用「聖經神學」的視角，來閱讀這卷充滿內心掙扎與終極信靠的《哈巴谷書》。這卷書與眾不同，它主要記錄了先知與神之間的對話，探討了在邪惡當道、神似乎沉默的時代中，信心如何得以堅立。
1. 定位於救贖歷史：從國家危機到信仰危機
歷史背景：哈巴谷事奉於猶大國末期，約在主前7世紀末，巴比倫帝國崛起之時。他目睹了猶大國內部的敗壞，並預見了巴比倫（迦勒底人）將作為神的刑杖來懲罰猶大。
神學定位：本書處理的不是神對百姓的控訴，而是一個義人的信仰危機。它直面一個尖銳的神學難題：一位公義的神，為何會使用更邪惡的工具來懲罰相對不那麼邪惡的祂的子民？
因此，《哈巴谷書》的核心神學問題是：當神的作為與祂公義的屬性看似矛盾時，義人應當如何？
2. 核心神學主題：從疑惑到信靠
本書的核心是記錄了哈巴谷的屬靈旅程：從困惑的質問，到耐心的等候，最終達到堅定的信靠。
3. 關鍵主題的聖經神學發展
A. 先知的兩難：神的公義何在？
哈巴谷的困惑是層層遞進的：
第一次質問（1:2-4）：神啊，你為何對猶大國內的強暴、罪惡和不公視而不見？你為何靜默不語？
神的回答（1:5-11）：我必興起巴比倫人作為刑罰的工具。
第二次質問（1:12-2:1）：這引發了更深的困惑。神啊，你是眼目清潔不看邪惡的，你怎能使用比猶大更邪惡、更狂妄的巴比倫來吞滅「公義的國」？這豈不是更大的不公嗎？哈巴谷決定站在守望樓上，等候神的解釋。
B. 神的回答：義人因信得生
神對第二次質問的回答，是舊約乃至整個聖經中最重要的宣告之一：
「惟義人因信得生。」（哈2:4b）
神學意義：在動盪不安、公義不彰的時代，義人（與神有正確關係的人）生存和站立得穩的根基，不是靠著完全理解神的作為，而是靠著對神本身的信靠。這「信」包含著忠誠、信實和堅定的倚靠。
新約的迴響：這節經文成為新約因信稱義教義的基石。保羅在羅馬書（1:17）和加拉太書（3:11）中引用此節，闡明人得以在神面前稱義，不是靠行為，乃是因信。
C. 五禍：對邪惡帝國的最終審判
神並沒有忽略巴比倫的罪。祂宣告了五個「禍哉」（哈2:6-20），指出巴比倫也必因自己的罪（如貪婪、暴力、偶像崇拜）而滅亡。
神學意義：這表明神在歷史中擁有絕對的主權。祂可以使用任何工具來達成祂的目的，但工具本身也必須向神負責。神的審判或許延遲，但絕不缺席。
D. 信心的頂峰：在缺乏中因神喜樂
哈巴谷書的結尾（第3章）是聖經中最偉大的信心禱告之一。在得知國家將面臨毀滅性的審判後，哈巴谷沒有求神改變計劃，而是求神在審判中復興祂的作為（哈3:2）。
隨後，他描繪了一幅神大能降臨、施行審判與拯救的威榮畫面。最後，他達到了信心的頂峰：
「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（哈3:17-18）
神學意義：這是一種超越環境的信心。信心的對象不是神的祝福，而是神自己。即使所有物質的保障都被剝奪，神依然是喜樂和力量的源頭。這預示了在基督裡，我們能擁有那出人意外的平安（腓4:7）。
結論：從《哈巴谷書》到基督
運用聖經神學閱讀《哈巴谷書》，我們看到：
它授權了信仰中的誠實：我們可以像哈巴谷一樣，將真實的困惑和痛苦帶到神面前。
它轉移了信仰的焦點：從「理解神的作為」轉向「信靠神的本身」。
它強烈地指向基督：
「惟義人因信得生」 這宣告，在耶穌基督身上找到了終極的意義。我們因信靠這位義者，得以在神面前被算為義，並得著永生。
哈巴谷所等候的那位「受膏者」（哈3:13，原文有「受害者」或「受膏者」之意），最終指向耶穌基督，祂來要打破惡人的頭，拯救祂的百姓。
哈巴谷在一無所有中仍因神喜樂的信心，在基督裡成為可能。因為我們在基督裡擁有了一切屬靈的福氣（弗1:3），沒有任何環境能將我們與祂的愛隔絕（羅8:38-39）。
《哈巴谷書》最終教導我們，真正的信心不是對一套教義的認同，而是在風暴中緊緊抓住神自己的一種關係、一種姿態。它驅使我們仰望那位為我們信心創始成終的耶穌，祂是我們在一切疑問和苦難中，依然能夠歡欣喜樂的終極原因。
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