讓我們運用「聖經神學」的視角，來閱讀這卷節奏明快、充滿行動力的《馬可福音》。聖經神學關注救贖歷史的發展與神啟示的漸進性，而《馬可福音》以其獨特的筆觸，將讀者直接帶入耶穌公開事奉的戲劇核心，見證那位「神的兒子」如何透過行動與受苦來建立神的國。
1. 定位於救贖歷史：神的國在行動中降臨
歷史背景：傳統上認為馬可寫作的對像是羅馬的讀者（特別是外邦人），他們更看重行動與權能。因此，馬可省略了家譜和嬰孩時期，直接切入主題。
神學定位：本書展現了神的國不是一個靜態的概念，而是隨著耶穌——那位行動的僕人與大能的勇士——的腳蹤，在權能中「闖入」這個世界。
因此，《馬可福音》的核心神學問題是：這位擁有神聖權柄、行駛神蹟的耶穌，為何必須走向十字架？祂的彌賽亞身份與受苦的僕人身份如何統一？
2. 核心神學主題：行動的僕人與隱藏的彌賽亞
馬可福音的核心是 「行動」 與 「奧秘」 。耶穌是那位不斷行動、充滿權能的僕人，但祂真正的身份（神的兒子/基督）卻是一個需要被逐步揭示的「彌賽亞的秘密」。
3. 關鍵主題的聖經神學發展
A. 神的兒子與勝利的開端
馬可以一個強有力的宣告開始：「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（可1:1）
受洗：天父的聲音從天上認證：「你是我的愛子，我喜悅你。」（可1:11）這將耶穌的身份與舊約的君王（詩2:7）和受苦的僕人（賽42:1）聯繫起來。
曠野試探：耶穌作為「新以色列」，在曠野面對撒但的試探並得勝，表明祂是順服的「人子」。
神學意義：故事的開端就確立了耶穌的得勝與神聖權柄。
B. 權柄的行動：天國與撒但國度的衝突
耶穌的事工是一連串彰顯權柄的行動：
教導：祂教導人「像有權柄的人，不像文士」（可1:22）。
趕鬼：祂與污鬼交鋒，顯明祂來是要捆綁壯士、奪回被擄的（可3:27）。
醫治與掌管自然：祂醫治疾病，平靜風浪，表明祂對受造界擁有創造主的權柄。
神學意義：這些神蹟是「天國臨近」的可見證據（可1:15）。它們不僅是憐憫的行為，更是神國與撒但國度之間的宇宙性爭戰。
C. 彌賽亞的秘密
這是馬可福音一個獨特的主題。耶穌多次在行神蹟或顯明身份後，吩咐人不要張揚（可1:44; 5:43; 7:36; 8:30）。
神學意義：這是因為當時人們對彌賽亞的普遍理解是政治性、軍事性的解放者。耶穌要重新定義彌賽亞的身份——祂首先是受苦的僕人。過早公開身份會引發錯誤的期待，干擾祂透過十字架成就救贖的核心使命。
D. 轉向十字架：門徒訓練的核心
彼得的認信（可8:29）是全書的轉折點。從此，耶穌「才明明地告訴他們，人子必須受許多的苦…並且被殺，過三天復活」（可8:31）。
三次預言受難（可8:31; 9:31; 10:33-34）：強調十字架不是意外，而是神救贖計劃的核心（「必須」）。
作門徒的代價：耶穌將跟隨祂與背十字架聯繫起來：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可8:34）
神學意義：真正的彌賽亞身份和真正的門徒身份，都必須透過犧牲與服事的鏡頭來理解。耶穌來「並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（可10:45）。這節經文是馬可福音的神學心臟。
E. 高潮：被棄絕的兒子與撕裂的幔子
馬可對受難的記載尤其生動，強調了耶穌的孤獨與被棄。
在客西馬尼園（可14:32-42）：耶穌的憂傷與門徒的沉睡形成對比，顯明祂獨自面對杯。
在十字架上：祂的呼喊「我的神！我的神！為什麼離棄我？」（可15:34）是祂擔當我們罪孽、經歷神離棄的極致痛苦。
殿裡的幔子：「從上到下裂為兩半」（可15:38）。這象徵著因著耶穌的死，通往神面前的道路已經開通，不再需要舊約的祭司體系。
F. 開放的結局：使命的傳遞
馬可福音原始的結尾（可16:1-8）是開放式的，婦女們「又發抖又驚奇…因為她們害怕」。這個結局邀請讀者自己作出回應：你將如何面對這個空墳墓和「祂已經復活」的信息？
結論：從《馬可福音》到基督
運用聖經神學閱讀《馬可福音》，我們看到：
它呈現了一個充滿張力的耶穌：祂是大有權能的神子，也是甘願受苦的僕人。
它定義了真正的權能：神的權能最終在十字架的軟弱與順服中達到頂峰。
它呼召人作出決定：面對這位行動的、走向十字架的耶穌，人不能保持中立，必須回答「你們說我是誰？」（可8:29）
《馬可福音》強烈地指向基督，告訴我們：
耶穌是那位行動的救主，祂來是要摧毀罪的權勢。
耶穌是那位受苦的僕人，祂的死是為我們付上贖價。
耶穌是那位復活的主，祂開通了通往神的道路，並將傳揚福音的使命交給所有跟隨祂的人。
這卷書催促我們不再作沉默的旁觀者，而是以信心和順服來回應這位釘十字架又復活的基督，並加入祂服事世界的行動中。
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