「申命記派歷史」（Deuteronomistic History, DtrH）是指舊約聖經中從《申命記》到《列王紀下》（即《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記上下》、《列王紀上下》）這一組書卷，它們被認為是從**《申命記》的神學觀點**來編輯和解釋以色列歷史的。
「申命記派歷史」的核心神學觀點可以概括為**「約的實現與後果」**，主要包括以下幾個方面：
約（Covenant）的中心地位：
耶和華與以色列人立約（特別是在西奈山/何烈山重述的約）。
這個約要求以色列人專一敬拜耶和華（獨一真神），並遵守祂的律法。
報應的神學（Theology of Retribution）：
這是申命記派歷史最主要的解釋框架。歷史的成敗是根據以色列人對約的忠心程度來判斷的。
順服（遵守律法，專一敬拜）會帶來祝福（如得地為業、繁榮、和平）。
悖逆（拜偶像，違背律法）則會導致咒詛（如戰敗、饑荒、被擄）。
歷史書中的事件，如國家的分裂（北國和南國）、北國以色列的滅亡和南國猶大的被擄巴比倫，都被解釋為是對以色列民和君王持續不忠和拜偶像行為的最終懲罰。
單一敬拜中心的強調：
強調敬拜必須集中在耶和華所選擇的地方，最終就是耶路撒冷的聖殿。
書中嚴厲批判在耶路撒冷以外設立邱壇或敬拜其他神祇的行為（如北國以色列的第一個王耶羅波安一世在伯特利和但設立金牛犢）。
君王的評估標準：
以色列和猶大的每一位君王都根據申命記的標準來評價：他們是否「行耶和華眼中看為正的事」或「行耶和華眼中看為惡的事」。
主要的評判標準是他們是否忠於耶和華的約、是否清除偶像崇拜，以及是否支持耶路撒冷單一敬拜中心的地位。
悔改與恩典的微光：
儘管歷史的重點是悖逆和懲罰，但在某些段落中也包含了悔改（如在被擄中反思自身罪行）和神最終恩典的可能性的微光，暗示即使在最壞的情況下，約的關係仍然存在。
簡而言之，「申命記派歷史」的神學是一種教訓性的歷史觀，旨在向被擄中的以色列人（或在他們之後的人）解釋：國家滅亡的原因並非耶和華無能，而是因為以色列人自己不忠於祂的約，而耶和華是公義地執行了祂的報應。
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