改革宗與N T Wright神學的比較與綜合

改革宗是根據系統神學大綱，N T Wright是根據聖經的敘事時間軸

改革宗神学 倾向于使用 “创造-堕落-救赎-成全” 的框架。这个框架非常清晰，焦点集中于人类的普遍光景和上帝救恩的施行。其圣经根据遍布全书，从《创世记》到《罗马书》，强调人的全然败坏和神的主权恩典。

N.T. Wright 则主张一个更细致的历史性框架：“创造-堕落-以色列-基督-教会-新创造”。他认为，忽略“以色列”这个中间环节，是导致许多误解的原因。他的根据在于，他试图按着圣经本身的故事线来读，而以色列的故事（从亚伯拉罕呼召到被掄归回）占据了旧约绝大部分篇幅，并且为新约提供了不可或缺的背景。对他而言，“约”是推动这个故事前进的关键。

而我所提議的聖經中的四律，其實是綜合了兩者，有改革宗的系統框架與N.T. Wright 的歷史框架，我是從律法與福音的對比作為出發點，然後再衍生人的罪與人的信，
<律法:神的標準>-<以色列:人的罪>-<福音: 神的救恩>-<教會:人的信心>

創世紀第1-3是整本聖經的前言與預告，整個摩西五經的重點是在於律法書，申命記是摩西五經的總結，這才是重點。而申命記歷史的四卷則是歷史書的核心重點，也是先知書論述的根據。 Noth的申命記派歷史切中舊約的核心議題，N T Wright 的貢獻是從舊約的敘事脈絡來理解新約。

我同意目前教會都是從創世紀第三章亞當的墮落，就直接接到新約的救贖，所以大部分的時候，我們只講新約，而缺乏對舊約的理解，這是缺乏對摩西律法與以色列歷史的理解，一下子就跳到新約。改革宗神学的系統神學缺乏對以色列的議題，因為加爾文神學是基於使徒信經的擴編與解釋，改革宗神学的聖約神學是完整的聖經神學，就比較沒有這個問題。

改革宗神学

创造(創第1-2章)-堕落(創第3章)-救赎-成全

N.T. Wright

创造-堕落-以色列-基督-教会-新创造

聖經中的四律:

<律法:神的標準>-<以色列:人的罪>-<福音: 神的救恩>-<教會:人的信心>

	律法書	歷史書 先知書 詩歌智慧書	福音書	使徒行傳 書信 啟示錄
律法:神的標準	重點
以色列:人的罪		重點
福音: 神的救恩			重點
教會:人的信心				重點

階段	主題	焦點	聖經書卷
1.律法	神的標準	神聖潔公義的誡命	律法書
2.以色列	人的罪	以色列的失敗與 神的審判與盼望	歷史書 先知書 詩歌智慧書
3.福音	神的救恩	耶穌基督的救贖	福音書
4.教會	人的信心	在聖靈中的生活與 預備基督的再來	使徒行傳 書信 啟示錄