R C Sproul 如何看主權救恩(Lordship Salvation)?

這是一個非常核心的問題，能夠清晰地展現 R.C. Sproul 神學的精髓。他對於「主權救恩」的立場是明確、堅定且具有深遠影響力的。

首先，需要理解 Sproul 的根本觀點：他並不認為「主權救恩」是一種可供選擇的救恩論，而是認為這就是《聖經》所啟示的、唯一正統的基督教救恩觀。 對他而言，「主權救恩」就是「救恩」本身的完整定義。

要深入理解他的立場，我們需要將問題置於他所回應的神學辯論背景中，即 20 世紀末福音派內部關於「主權救恩」與「廉價恩典」或「自由派恩典」神學之間的爭論。

核心辯論：救恩需要怎樣的信心？

Sproul 堅定地站在約翰·麥卡瑟（John MacArthur）等「主權救恩」倡導者一邊，反對那種將「信靠基督為救主」與「順服基督為主」分離的觀點。

• 「廉價恩典」觀（Sproul 所反對的）：認為救恩僅在於理智上同意福音事實並祈求赦免，以獲得「上天堂的門票」。這種觀點認為，一個人可以接受基督為救主，卻不順服祂為主宰，生命中可能沒有結出相應的悔改果子或成聖的證據，卻仍然得救。

• 「主權救恩」觀（Sproul 所捍衛的）：認為真實的、得救的信心，必然包含對基督主權的降服。救恩是基督主權的行動，祂不僅將人從罪的刑罰中拯救出來，也將人從罪的權勢中拯救出來。因此，一個真正得救的人，生命會因聖靈的工作而必然改變。

R.C. Sproul 捍衛「主權救恩」的核心論據

Sproul 從系統神學和釋經學的角度，為「主權救恩」提供了堅實有力的基礎。

1. 信心的本質：絕非單純的「理智同意」

這是 Sproul 攻擊「廉價恩典」最核心的一點。他認為對方對「信心」的定義是殘缺且不符合《聖經》的。

• 信心的三個不可分割的要素：Sproul 遵循經典改革宗神學，指出《聖經》中的真信心包含：

  1. 知識：對福音事實內容（如基督的神性、死與復活）的認知理解。

  2. 認同：在情感和意志上承認這些事實是真實且重要的。

  3. 信靠：個人性地、全心地倚靠基督和祂的工作，並將自己交託給祂。這本身就包含了順服與委身的傾向。

• 對「廉價恩典」的批判：Sproul 指出，那種所謂的「信心」只停留在「知識」和一點點「認同」的層面，卻缺失了最關鍵的「信靠」與「委身」。他著名地反駁說，這種信心甚至不如魔鬼的信心——因為魔鬼也相信神的存在且戰驚（雅各書 2:19），但那絕不是得救的信心。

• 結論：真正的信心，其本質就包含了向基督的主權降服。你不能接受基督為救主，卻拒絕祂為主。祂的位格和工作是不可分割的。

2. 稱義與成聖不可分割

「廉價恩典」神學試圖嚴格分離稱義（法律地位上的宣告為義）和成聖（生命逐漸成為義的過程）。Sproul 同意它們在神學概念上需要區分，但堅決反對將它們分離。

• 神學上的聯結：Sproul 強調，是同一位神在稱義和成聖中工作。稱義是神在基督裡為我們所做的，成聖是聖靈在我們裡面所做的。神不會稱義一個人而不使他成聖。

• 救恩次序的必然性：在救恩的次序中，稱義（地位的改變）必然且立即帶來成聖（生命的改變）。成聖是稱義的必然結果和證據。一個完全沒有被聖靈改變生命跡象的人，沒有《聖經》依據可以相信自己已經被神稱義。

• 雅各書的支持：他肯定會引用雅各書 2:14-26，指出「信心沒有行為是死的」。沒有行為證明的信心是虛假的、不能救人的信心。

3. 救恩的確據基於真實的證據

「廉價恩典」觀認為，救恩的確據只來自於簡單地相信「我過去某個時刻做了一個禱告」，與後續的生命表現無關。

• Sproul 則認為，《聖經》鼓勵我們通過查看自己生命中聖靈工作的果子（如道德的改變、對神的愛、對罪的恨惡等）來獲得和堅固救恩的確據（哥林多後書 13:5，彼得後書 1:10）。

• 如果一個人的生命與未信者毫無二致，持續活在故意、慣性的罪中，且毫無悔意，那麼他根據《聖經》沒有確據可以認為自己已經得救。確據不是建立在一次性的「禱告」上，而是建立在神持續工作的客觀證據上。

4. 神的主權與救恩的完整性

作為一位堅定的加爾文主義者，Sproul 從神的主權角度來看這個問題。

• 救恩是神主權、有效的恩典的工作。當神拯救一個人時，祂會確保這個人被帶入榮耀。這個確保的過程就包括了呼召、稱義、成聖和最終的得榮耀（羅馬書 8:29-30）。

• 因此，成聖是神救贖計劃中不可失敗的一環。一個完全沒有成聖跡象的生命，證明神拯救的恩典從未真正臨到那個人。救恩意味著從罪的刑罰、權勢和最終從罪的同在中都被拯救出來。

總結

對 R.C. Sproul 而言，「主權救恩」就是《聖經》所教導的救恩。他認為「廉價恩典」或「自由派恩典」神學是：

• 一種危險的謬誤：它給人虛假的安全感，讓人以為可以靠著一種沒有生命降服和改變的「信心」得救。

• 扭曲了信心的本質：將活潑的信心降格為空洞的認同。

• 割裂了神的工作：試圖接受稱義卻拒絕成聖，這在神學上是矛盾的、不可能的。

Sproul 的貢獻在於，他用其深厚的系統神學功底和清晰的表達能力，將「主權救恩」牢固地建立在改革宗正統神學的基礎上，揭示了「廉價恩典」神學在信心、救恩和確據等核心教義上的嚴重缺陷。對他而言，真正的恩典絕不是「廉價的」，因為它為罪人付出了基督生命的代價；而這恩典也是「大能的」，它必然會在蒙恩之人的生命中結出順服與成聖的果子。