四書，老子，庄子，朱子哲學，中國哲學史
國史大綱。中國人史綱，歷史與思想，思想與人物
古今綜合文選，古文觀止，詩經，唐詩，宋詞
我的中國書不是很多，但這幾本書代表的是我對中國文化的情懷。這是我文化的根，也是我的鄉愁。這幾年來，我一直在補我的中華文化的文史哲。甚至我也從天工開物與李子柒的田園視頻領略到傳統農業與工藝文明之美。李約瑟的中國的科技與文明可以補足我們傳統儒家在科技文明上的不足。中國不是沒有科技，只是他一直沒有進入傳統儒家文人的視野之中。錢穆先生學術年譜是讀錢穆全集的導言，是錢穆的學術綜覽的傳記，非常值得一讀。錢穆對中國文化有一溫情的敬意。錢穆對孫中山思想的評價很高，他認為孫中山是中國現代思想家中最具開創性的人物。他推翻的是無可挽救的滿清政權，但他不是推翻中華文化傳統，他是繼承中華文化傳統，同時也吸收西方文化的民主與科學精神。
我的中國書不是很多，但這幾本書代表的是我對中國文化的情懷。這是我文化的根，也是我的鄉愁。這幾年來，我一直在補我的中華文化的文史哲。甚至我也從天工開物與李子柒的田園視頻領略到傳統農業與工藝文明之美。李約瑟的中國的科技與文明可以補足我們傳統儒家在科技文明上的不足。中國不是沒有科技，只是他一直沒有進入傳統儒家文人的視野之中。錢穆先生學術年譜是讀錢穆全集的導言，是錢穆的學術綜覽的傳記，非常值得一讀。錢穆對中國文化有一溫情的敬意。錢穆對孫中山思想的評價很高，他認為孫中山是中國現代思想家中最具開創性的人物。他推翻的是無可挽救的滿清政權，但他不是推翻中華文化傳統，他是繼承中華文化傳統，同時也吸收西方文化的民主與科學精神。
吳康的哲學概論代表台灣早期的哲學教育。
鄔昆如的哲學概論代表台灣中期的哲學教育。
沈清松的哲學概論代表台灣晚期的哲學教育。
這幾本哲學概論，可代表台灣的哲學教育的發展。牟宗三，唐君毅，徐復觀，方東美，羅光是代表中國現代哲學在台灣的發展。錢穆是個國學大師，他的研究主要是中國的學術思想史。從廣義上說這些哲學家都是支持傳統的中國現代哲學家思想家，也就是繼承傳統，而又開創未來的路線。
中國大陸的哲學研究
馮友蘭的中國哲學史
張岱年的中國哲學大綱
湯一介的中國儒學史
賀麟的黑格爾哲學
張世英的黑格爾哲學研究，哲學導論
鄧曉芒的西方哲學史與康德黑格爾哲學
趙敦華的西方哲學史與現代西方哲學
這些事我覺得他們做得比較好的幾位哲學學者。中國為了要研究辯證法，他們對黑格爾哲學是重視的，但他們是從馬克思主義的觀點來看黑格爾。
哲學雖然沒有實用價值，但哲學是代表了民族與時代的文化精神，他的無用之用，意義卻是實用科學所不及的。西方哲學以柏拉圖、亞里斯多德與康德、黑格爾為主，中國哲學以孔子、孟子與朱熹、王陽明為主。我儘量先掌握哲學主軸。中西哲學各有不同的旨趣，中國哲學重德行修養，西方哲學重思辯智慧，各有特色，可以比較，但不需合併在一起。黑格爾是西方哲學史的集大成者，朱熹是中國哲學史的集大成者，對這兩者應多去了解。特別是黑格爾已經進入現代思想。經過這兩三年對哲學的重新思考，我才稍稍進入哲學之門。哲學蘊含很多對宇宙與人生的思想，所以我並不想太輕易從宗教信仰的立場去否定哲學的價值。但我也不想輕易從哲學的立場去否定宗教信仰的價值。哲學來自一般啟示或自然啟式的思考，宗教信仰是對特殊啟示的思考。形而上學可以指向理性的自然神學，但這不能取代聖經神學，自然神學其實是一種哲學思維，而非神學思維。聖經的獨特價值在於永恆的生命，這是哲學思維所不能達到的精神，十字架的救恩是獨一無二的。雖然都講辯證法，肯定基督信仰的唯心論是一個文明的理想，講的是人類精神文明的不斷進步，往絕對真理的方向前進，從矛盾中統一。但唯物論強調的是不斷的矛盾與不斷的鬥爭，最終的理想就是共產黨的一黨專政。
賀麟建議黑格爾哲學分三大部分: 精神現象學，邏輯學，精神哲學(含自然哲學)，而非哲學全書的三大部分: 邏輯學，自然哲學，精神哲學。精神現象學是從主觀精神開始，終於絕對精神，預備進入邏輯。從哲學全書看，從邏輯學開始，終於絕對精神。
精神現象學是人類意識的發展史，這是黑格爾的辯證知識論，也是他哲學孕育的胚胎。把精神現象學看作是他體系的導言，邏輯學就是精神現象學發展的結果。邏輯學是辯證法也是本體論，是實有的普遍性理論。自然與精神哲學是文化辯證哲學，是將辯證邏輯應用在人類文化各個領域的發展，自然，心理，社會，法律，歷史，藝術，宗教，哲學史。黑格爾哲學最顯著的特點就是他所有的思考都試圖抓住事物發展的辯證脈絡，這使得他得以辯證統合諸多對立的思想為宏大體系。他的知識論(精神現象學)，形上學(邏輯學)，文化哲學(自然哲學，精神哲學)三部分其實都是同樣的辯證邏輯的醞釀，理論，應用的三大歷程。亞里斯多德是希臘哲學的集大成者，黑格爾哲學是西方哲學的集大成者。朱熹用四書章句集註總結先秦儒家思想，又用近思錄總結北宋的理學思想，而理學又是儒學回應道家與佛學的新發展。所以可以說朱熹是中國哲學的集大成者。黑格爾與朱熹分別代表了中西哲學的集大成者。黑格爾與朱熹都建立了客觀唯心論的哲學體系。我將會把哲學研究的重點放在他們身上。黑格爾的辯證哲學是要走向自由民主的憲政國家，朱熹的理學則是要走向儒家倫理的社會秩序。自由民主與儒家倫理的結合是中華文化能否現代化的關鍵。
哲學不能替代聖經，但哲學可以成為聖經與文化之間的溝通管道，由哲學再通往通識教育。以宗教為體，就是核心價值的確立，人文與科學為用，這是核心價值的應用與開展。基督教思想與傳統儒家思想最大的不同在於基督教是以信仰為根基，先立為大，所立為大者乃是因認識神而有的新生命，而不再是傳統儒家的道德良心。除此之外，基督教仍然可以從儒家倫理思想有所學習。基督徒需要認識文化，才能使基督教進入文化的裡面，而非停留在文化的外面。
天: 基督教
聖經: 舊約，新約
神學: 聖經神學，系統神學
哲學: 中國哲學，西洋哲學
地: 數算，科學
數學:
計算機:
物理學:
化學:
生物學:
生物學:
地球科學:
人: 人文，社會
國文:
英文:
歷史:
地理:
人: 人文，社會
國文:
英文:
歷史:
地理:
政治:
經濟:
以基督教為終極關懷，以中西文化的融合為通識教育的內容。這不是大學教育可以完成的，這是一個終身教育的藍圖。現在這些課在網路上都找得著。大量的網路公開課使得回到校園已經不再是夢想，而是舉手可得。網路上有太多學習的資源，這是資訊爆炸的時代。雖然窩居家中，但卻是秀才不出門，能知天下事。這些網路公開課也是我的精神食糧。能夠再回到夢中的校園，這實在是一種享受。如今我不用為了文憑上課，唯一有的就是我對知識的渴求。
以基督教為終極關懷，以中西文化的融合為通識教育的內容。這不是大學教育可以完成的，這是一個終身教育的藍圖。現在這些課在網路上都找得著。大量的網路公開課使得回到校園已經不再是夢想，而是舉手可得。網路上有太多學習的資源，這是資訊爆炸的時代。雖然窩居家中，但卻是秀才不出門，能知天下事。這些網路公開課也是我的精神食糧。能夠再回到夢中的校園，這實在是一種享受。如今我不用為了文憑上課，唯一有的就是我對知識的渴求。
