賴特的五幕戲與「神→以色列→世界→新創造」的關係

 您問到了一個非常核心的問題，它觸及了賴特神學方法的精髓。賴特的「五幕戲」是他呈現聖經故事的基本「敘事結構」，而「神→以色列→世界→新創造」則是這個故事背後的「神學邏輯與動力」。

兩者不是對立的，而是一體兩面的關係：五幕戲是「舞台劇本」，而「神→以色列→世界→新創造」是「劇情主線」。

讓我們用下圖來直觀地展示這兩者之間密不可分的關係：

flowchart TD
    subgraph A[五幕戲劇結構]
        A1[“第一幕: 創造”]
        A2[“第二幕: 墮落”]
        A3[“第三幕: 以色列”]
        A4[“第四幕: 耶穌”]
        A5[“第五幕: 教會”]
    end

    subgraph B[“神學邏輯與動力<br>神→以色列→世界→新創造”]
        B1[“神的創造<br>與計畫”]
        B2[“世界的問題<br>需要解決”]
        B3[“以色列作為<br>神的解決方案”]
        B4[“耶穌作為以色列<br>與世界的救主”]
        B5[“教會將新創造<br>擴展至世界”]
    end

    A1 --> B1
    A2 --> B2
    A3 --> B3
    A4 --> B4
    A5 --> B5

如上圖所示，這條神學邏輯主線，完全內嵌於五幕戲的敘事結構之中，為每一幕提供了核心的驅動力：

第一幕：創造（對應「神」）

• 劇情：神創造了美好的世界和人類。

• 神學邏輯：這設立了故事的起點——神的善良、智慧和權能。祂是整個故事的發起者和主角。

第二幕：墮落（對應「世界」的問題）

• 劇情：人類犯罪，破壞了神與人、人與人、人與世界的關係。

• 神學邏輯：墮落帶來了「世界」的問題——罪、邪惡和死亡進入了神的創造。這創造了一個需要被解決的宇宙性困境。

第三幕：以色列（對應「以色列」作為解決方案）

• 劇情：神揀選亞伯拉罕，建立以色列民族，賜下律法、應許之地和君王。

• 神學邏輯：這是神啟動的解決方案。神選擇透過以色列這個特定家族來解決世界的問題。祂對亞伯拉罕的應許（「萬國必因你的後裔得福」）設定了故事的發展方向。

第四幕：耶穌（對應「耶穌」作為以色列和世界的救主）

• 劇情：耶穌來臨，傳講神的國，為罪而死，從死裡復活。

• 神學邏輯：這是故事的決定性轉折點。耶穌作為忠實的以色列，完成了以色列的使命；同時作為真正的人，解決了亞當的問題。透過祂，神信實地成就了對以色列的應許，從而為整個世界開啟了救贖之門，帶來了新創造的開端。

第五幕：教會（對應「新創造」的擴展）

• 劇情：教會被聖靈充滿，奉差遣進入世界，傳揚耶穌是主，直到祂再來。

• 神學邏輯：教會是新創造的初熟之果和代理人。他們的使命是透過言語和行為，在世界中見證耶穌已經作王的事實，並預嚐和指向新創造最終完全實現的盼望。

總結

簡單來說：

• 「五幕戲」是骨架，它提供了閱讀聖經的敘事順序和整體結構。

• 「神→以色列→世界→新創造」是靈魂，它賦予了每一幕神學上的意義和動機，解釋了「為什麼會發生這一切」。

兩者共同構成了一個完整的有機體：五幕戲讓聖經故事變得清晰可循，而「神→以色列→世界→新創造」的神學邏輯則確保了這個故事從頭到尾都是關於神那充滿恩典、信實不變的救贖計畫。 理解了這一點，就掌握了打開賴特神學世界大門的鑰匙。