我們來探討 N.T. Wright 與 Craig A. Evans 合著的 《Jesus, the Final Days: What Really Happened》（中文譯名：《耶穌，最後的日子：真相為何》）。
這本書與 Wright 其他一些宏大的神學著作不同，它是一本精煉、集中且高度專注於歷史考據的作品。它直接針對耶穌生平中最核心、最具爭議性的歷史事件——祂的受難、死亡與復活——進行嚴謹的學術審視。
本書的核心目標與方法
本書源於一系列學術講座，旨在回答一個根本問題：從嚴格的歷史研究方法來看，我們關於耶穌最後日子的記載，其可靠性如何？
Wright 和 Evans 運用了與研究其他古代歷史人物相同的學術標準，來檢視新約聖經中的記載。他們尤其關注：
多重見證：不同福音書作者提供的記載是否具有彼此獨立的佐證？
歷史背景：這些事件是否符合第一世紀猶太地和羅馬的歷史、文化與宗教背景？
早期證據：這些記載能否追溯到非常早期、甚至親身經歷者的來源？
本書的三部曲結構
本書圍繞三個核心事件展開，每一部分都由一位學者主筆（Wright 負責復活的部分）。
第一部：耶穌的受審與定罪（由 Craig A. Evans 執筆）
歷史合理性：Evans 論證，福音書中描述的耶穌受審情節——包括在猶太公會前被控「褻瀆」，以及在本丟·彼拉多面前被控「自稱為猶太人的王」——完全符合歷史情境。
挑戰質疑：他回應了常見的質疑，例如為什麼福音書記載的猶太公會審訊程序與後來的拉比文獻不完全一致。他的結論是，福音書的記載反映了第一世紀 20-30 年代耶路撒冷的特定歷史現實，那時的公會程序與後來拉比時代的規定有所不同。
核心指控：他強調，對耶穌的政治性指控（「猶太人的王」） 是導致羅馬當局將祂處以十字架刑（一種專門用於政治犯和奴隸的殘酷刑罰）的關鍵原因。
第二部：耶穌的死亡與埋葬（由 Craig A. Evans 執筆）
十字架刑的現實：詳細說明了十字架刑的殘酷性及其在羅馬社會中的意義。
埋葬的歷史性：Evans 有力地為耶穌被約瑟從十字架上取下並安葬在墳墓裡的記載辯護。他駁斥了那種認為耶穌像普通死刑犯一樣被扔進亂葬崗的猜測。他提供的證據包括：
羅馬人有時會允許屍體被領回埋葬，尤其是在節日期間（如逾越節）。
考古學發現了與約瑟身份相符的、第一世紀耶路撒冷富人的家族墓穴，其結構與福音書的描述一致。
早期基督徒不可能宣講一個空的墳墓，如果耶穌的埋葬地點是眾所周知且無法否認的（即屍體還在裡面），他們這樣做無異於自取滅亡。
第三部：耶穌的復活（由 N.T. Wright 執筆）
這是本書的重頭戲，也是 Wright 將其龐大研究《The Resurrection of the Son of God》的精華濃縮於此。
挑戰現代偏見：Wright 首先指出，許多現代學者先入為主地排除了復活作為歷史事件的可能性，這本身就不是一種開放的歷史研究方法，而是一種形而上學的預設。
檢視早期證據：他論證，新約中關於復活的信仰極其早期，可以在耶穌死後幾年內就追溯到其核心形式（如哥林多前書15:3-8的信仰告白）。
「復活」在當時的含義：他強調，在第一世紀的猶太思想中，「復活」從來不是指「靈魂不死」或「上天堂」，而是指身體從死裡活過來，進入一種新的、不再朽壞的生命形態。
解釋空墳與顯現記載：Wright 提出，歷史學家必須為兩個無可辯駁的歷史現象提供一個充分的解釋：
為什麼耶穌的追隨者幾乎在祂死後立刻開始宣講祂已經「復活」了？ 當時猶太人的彌賽亞盼望中，沒有「受苦並死亡的彌賽亞」這一概念。他們的信仰發生了劇烈轉變，需要一個強大的原因。
為什麼「空墳」的宣稱在耶路撒冷出現並流傳，而當局或反對者卻無法簡單地出示屍體來駁倒它？
最合理的歷史解釋：Wright 的結論是，將這兩個現象結合起來看，最符合歷史證據的解釋就是：耶穌的身體確實從死裡復活了，並且向門徒顯現。 其他理論（如門盜竊屍體、門徒產生幻覺等）在解釋所有證據時都顯得蒼白無力且漏洞百出。
總結與價值
《Jesus, the Final Days》是一本學術嚴謹、論證清晰且極具說服力的簡明著作。
對尋求者：它為那些對基督教歷史基礎抱有真誠疑問的人，提供了堅實的學術性回答。
對信徒：它堅固了信心，表明基督教信仰並非建基於神話或盲信，而是根植於可被檢驗的歷史事件。
對學者與學生：它展示了頂尖新約學者如何運用歷史批判方法，並得出支持傳統信仰核心的結論。
總而言之，這本書有力地論證了，關於耶穌受難、埋葬與復活的記載，不僅是神學信條，更是能夠經受住嚴格歷史檢視的可靠記錄。 它將讀者的目光引向那個在歷史中真實發生、並改變了世界的事件核心。
No comments:
Post a Comment