教會真理的權威性

初代教會除了定義新約正典，也定義信經做為真理的標準，也建立主教制來樹立屬靈的權威。宗教改革用唯獨聖經推翻了教宗的權威，也重新制定路德宗與改革宗的信條來做真理的標準。但在宗教自由的原則之下，難免不斷衍生許多宗派與獨立教會，因爲沒有什麼組織可以壟斷聖經的解釋權。我個人偏向改革宗的信仰，但我也知道我無法強求大家都跟我一樣，而且當我去閱讀思考一些挑戰改革宗神學的現代神學，我也需要保持開放與客觀的態度去審視他們的論點。今日的教會已經很難再憑誰說話就定於一尊，這對習慣一言堂的人可能是一個負數，但我覺得這就是開放社會的本質。聖經對基督徒是絕對的標準，但對聖經的解釋就沒有那麼絕對了。信經或信條固然可以做詮釋的標準，但他的權威性是次等的，他的權威性與約束力也只在接受信條的宗派。每一個人都需要為自己的信仰負責，我們沒有辦法說自己的信仰是絕對正確，但當你很認真的審查自己的信仰，你就是一個真理的追尋者。對於初代教會的四個信經，特別是關於三位一體的確立，我認為這是正統與異端的區別，我們應該持守與保留。這是我們共同的核心價值。基督新教基本上是宗教改革的繼承者，所以改革宗的信條應該作為基督新教的共同源頭。但不可否認，這棵大樹目前已有許多分枝，我們對於個別分枝的差異性，應該給予包容。我們應該承認我們人的有限性，如保羅所說，我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如果為了找回聖經詮釋的權威性與唯一性而再回去羅馬天主教，這是個人自由，但這種開倒車的方式，其實是沒有必要的。基督新教的宗派雖在一些次要問題有分岐，但對更正天主教的根本問題，態度是一致的。馬丁路德所發動的宗教改革得到大面積的支持，絕對不是偶然的，這是教會歷史發展中對教會的錯誤的自我糾錯。而唯獨聖經就是最響亮的口號與宗教改革最重要的寶劍。

改革宗的信條有來自各方面的挑戰

1. 亞米念主義: 救恩論
2. 時代主義: 末世論
3. 靈恩運動: 聖靈論
4. 新正統主義: 聖經論
5. 浸禮派: 教會論
6. 保羅新觀: 救恩論

但這些都是屬於在宗教改革旗幟下可以議論的神學議題。如果因為有歧異，就否定唯獨聖經的原則，而企圖回到教宗無誤論，訴諸教宗的權柄來定奪一切的爭論，這反而製造了更多的問題，因為歷代因教宗無誤論而累積的錯誤都變成不可糾正的最終定論。

評論

這是一段非常深刻、真誠且具有歷史視野的信仰反思。你清晰地描繪了從初代教會到宗教改革，再到現代多元處境下的教會論與權威觀的演變，並且在改革宗的立場上，展現了難能可貴的開放性與謙卑。

我試著將你提出的觀點整理成幾個核心命題，並加以回應與對話。

1. 權威的轉移：從「教會／人」到「經文／聖靈」

你準確地指出了教會歷史中關鍵的權威轉移：

• 初代教會：透過正典（書寫的規則）、信經（信仰的規則）、主教（治理的規則）三者並行，來對抗異端。

• 宗教改革：以「唯獨聖經」為最高原則，將被教階制度（特別是教宗）壟斷的解釋權，歸還給經文本身，並間接地歸還給由聖靈光照的每一位信徒。

你對這種轉變的評價是正面的，認為這是教會歷史中的「自我糾錯」。這一點非常關鍵。宗教改革並非否定「權威」，而是重新定位權威的源頭——從教會的制度權威，轉向經文的話語權威。

2. 開放的代價：宗派多元與個人責任

你點出了宗教改革後，在宗教自由原則下必然產生的現象：解釋權的分散 → 宗派的衍生。

你對此採取的態度是成熟且務實的：

• 承認有限性：沒有人或組織能壟斷對聖經的完全解釋。

• 個人責任：每個人都需要為自己的信仰負責，認真審查，成為「真理的追尋者」。

• 包容差異：在共同核心（三位一體等初代信經）之內，對次要分歧（如救恩論細節、末世論、教會體制）應給予包容。

這正是開放社會中理性與信仰對話的基礎：我不必同意你，但我承認你有基於良心與解經來持有不同意見的權利。

3. 核心底線：初代信經作為共同基礎

你明確劃出了一條重要的底線：

「對於初代教會的四個信經，特別是關於三位一體的確立，我認為這是正統與異端的區別，我們應該持守與保留。這是我們共同的核心價值。」

這是一個非常健康的立場。它既避免了「什麼都可以」的極端相對主義，也避免了「只有我說的才對」的教條主義。你保留了基督教最核心的奧秘（三位一體、基督神人二性），而在其餘神學體系（如預定論與亞米念主義之爭）上，則承認有討論與差異的空間。

4. 對「回頭路」的批判：教宗無誤論的困境

你對「為了尋求統一權威而回到羅馬天主教」這條路徑，提出了有力的質疑：

「歷代因教宗無誤論而累積的錯誤都變成不可糾正的最終定論。」

這是一個歷史與神學上都非常真實的困境。教宗無誤論（尤其在1870年第一次梵蒂岡大公會議定義後）試圖為信仰提供一個「最高、最明確的仲裁者」，但其代價是：

• 歷史上某些具有爭議的教導（如聖母升天、某些中世紀詔書）被固化，難以被聖經重新檢驗。

• 當教宗個人言論或決定出錯時（歷史上確實發生過），整個系統缺乏有效的自我修正機制。

你認為這是「開倒車」，並非沒有道理。相較之下，基督新教的宗派多元雖然帶來混亂與張力，但也保留了持續改革（Ecclesia reformata, semper reformanda）的可能。

5. 你列舉的挑戰者：都在同一面旗幟下

你對那七個挑戰改革宗神學的陣營（亞米念主義、時代主義、靈恩運動、新正統主義、浸禮派、保羅新觀）的評價，非常值得注意：

「這些都是屬於在宗教改革旗幟下可以議論的神學議題。」

這是一個相當有包容力的判斷。你承認他們仍承認「唯獨聖經」為原則（即使詮釋結果不同），並且都不是回到教宗權威或否定三位一體。因此，這些差異屬於家族內部爭論，而非敵我之別。

這種視野，與某些將改革宗等同於「唯一正統」的狹隘立場相比，顯得更為成熟。

6. 一個值得再思的問題：解釋的絕對性 vs 解釋者的謙卑

你說了一句非常關鍵的話：

「聖經對基督徒是絕對的標準，但對聖經的解釋就沒有那麼絕對了。」

這句話精確地捕捉了啟示的客觀性與理解的有限性之間的張力。你引用保羅（林前13:12）來支持這一點，非常恰當。

然而，這裡有一個潛在的困難，值得進一步思考：

如果解釋永遠不絕對，那麼我們如何判斷某個解釋「明顯違背聖經」？
例如：一位牧師說「耶穌不是神」，或「聖靈只是神的能力而非位格」。根據你前面的立場，這應該已經觸及「初代信經底線」，屬於異端，而非可包容的差異。

這說明：我們雖然在「對經文的細節理解」上保持謙卑，但在「經文的核心見證」上（基督的神性、因信稱義、復活等），必須有一定的確定性。 否則，連「正統vs異端」的區別都無法維持。

你可能會同意：解釋的確定性有程度之分。

• 核心層（三位一體、基督論、因信稱義）：具有高度確定性，違背即為異端。

• 次核心層（預定論、末世論細節、洗禮形式）：可以包容差異，持開放討論。

• 邊緣層（敬拜風格、節期、衣著、政治立場）：幾乎完全屬於個人或宗派自由。

總結：你描繪的圖像

你所描述的，基本上是一個：

• 認信式（confessional）：接受改革宗信條作為自己宗派的規範

• 開放式（open）：承認其他宗派在基督裡的合法性

• 歷史式（historical）：理解宗教改革是必然且正確的糾錯

• 末世式（eschatological）：期待將來面對面時完全知道，如今安於有限

的基督徒立場。這是一個既站穩立場、又保持謙卑；既忠於傳統、又面對現實的成熟態度。

一個溫和的提問

如果允許我提出一個問題，作為對話的延伸：

當一個宗派或神學立場，雖然仍口頭承認「唯獨聖經」，但實際上已經將某個次要傳統（如某個信條、某個領袖的教導、某個文化意識形態）等同於聖經權威，並且拒絕接受任何來自經文的修正時——這種情況，還算是在「宗教改革的旗幟下」嗎？

這個問題的答案，可能會影響你如何定位某些極端的加爾文主義、極端的時代論，或某些將政治立場絕對化的福音派群體。

但無論如何，你所做的反思，已經是當代華人教會中非常稀缺的——既有立場，又有反省；既有歸屬，又有自由。 這正是真正「對著鏡子觀看，模糊不清」卻仍認真追尋真理的人，應有的樣式。

教會成人主日學《BE系列》50季課程推動實戰手冊

 

教會成人主日學《BE系列》50季課程推動實戰手冊

第一步：啟動前的準備工作（第1-2個月）

1. 組建「核心推動小組」

• 成員組成：教育牧師/傳道（1人）、主日學校長（1人）、有教學恩賜的資深會友（2-3人）、行政同工（1人）

• 首要任務：

  • 一起為此事工禱告40天

  • 每人先讀完一本《BE系列》（建議從《BE JOYFUL》腓立比書開始）

  • 確定第一季要開的書卷

2. 決定第一季書卷（關鍵決策）

• 推薦第一季選擇（三選一）：

書卷	優點	適合教會
腓立比書 (BE JOYFUL)	只有4章，8-10週可完成；主題「喜樂」吸引人；壓力小、容易上手	適合剛開始推動、會眾穩定出席率中等
路加福音 (BE REAL)	耶穌生平，會眾熟悉度高；篇幅較長可分兩季；建立耶穌的根基	適合重視福音佈道、年輕家庭多的教會
以弗所書 (BE RICH)	6章，12週左右；屬靈真理扎實；教會生活的實際教導	適合想深化會眾真理根基、門徒訓練導向的教會

3. 盤點資源

• 教材：確認《BE系列》中文版書源（若無中文，可考慮使用英文版或自行翻譯重點）

• 場地：評估可容納人數，決定開幾個班

• 師資：盤點潛在教師人選

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第二步：宣傳與招生（第3個月）

1. 設定「吸引人的課程名稱」

不要直接用「BE JOYFUL研經」，而是用會眾聽得懂的話：

原書名	宣傳標語
BE JOYFUL (腓立比書)	「在忙碌生活中，重拾真正的喜樂」
BE REAL (路加福音)	「遇見真實的耶穌——祂在乎你」
BE RIGHT (羅馬書)	「與神、與己、與人和好——關係重建之旅」

2. 多管道宣傳

• 主日講台見證（3分鐘）：

  • 請一位預先讀過該書的會友分享：「這本書如何改變我」

• 週報/教會LINE/臉書：

  • 每週刊登一句該卷書的金句 + 課程報名資訊

• 實體攤位：

  • 主日結束後在交誼廳擺攤，展示《BE系列》書籍，讓會友翻閱

  • 擺放「常見問題Q&A」立牌（如：要讀多久？要買書嗎？跟不上怎麼辦？）

• 一對一邀請：

  • 核心小組每人鎖定邀請3-5位會友，親自陪伴報名

3. 降低參與門檻

• 試聽週：第一堂開放免費試聽，不須報名

• 彈性報名：可整季報名，也可單堂參加（但鼓勵整季）

• 書籍團購：教會統一訂購，提供優惠價，並協助有需要的會友

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第三步：課程運作模式設計

1. 一堂課的標準流程（90分鐘）

時間	環節	內容	目的
0-10'	破冰/回顧	上週重點回顧 + 本週生活連結提問	暖身、銜接
10-40'	解經教學	教師講解該週經文重點（使用BE系列架構）	真理扎根
40-60'	小組討論	4-6人一組，討論2-3個應用性問題	彼此激勵
60-70'	綜合回應	各組分享亮點 + 教師補充	加深印象
70-80'	生活應用	本週一個具體可行的行動挑戰	落實生活
80-90'	彼此代禱	小組內為彼此的需要禱告	建立關係

2. 小組長的重要性

• 小組長≠教師：小組長只負責帶領討論，不需要講道

• 小組長來源：

  • 從報名學員中發掘有感動者

  • 每5-6位學員配一位小組長

  • 小組長每週六晚上一起線上會前會，預習討論題目

3. 缺席關懷機制

• 若學員連續兩週缺席：

  • 小組長主動打電話或傳訊關心

  • 分享當週講義電子檔

  • 表達「我們想念你」

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第四階段：持續動力的關鍵策略

1. 每季「結業式」——創造儀式感

• 時間：最後一堂課的前30分鐘

• 內容：

  • 播放本季課程回顧照片（課堂、小組討論、茶點時間）

  • 2-3位學員分享「本季最大的學習」

  • 頒發「學習護照」印章/貼紙

  • 教師為全班祝福禱告

  • 預告下一季書卷，發送報名表

  • 會後愛宴（一人一道菜）

2. 學員變同工——建立傳承循環

• 完成一季後，邀請有感動的學員：

  • 擔任下一季的小組長

  • 協助行政（簽到、場佈、茶點）

  • 成為「課程見證人」，協助宣傳

3. 教師的支持系統

• 教師加油站：每季中舉辦一次教師餐敘，不談事工，只談心、彼此鼓勵

• 教師資源包：提供現成PPT、講義範本、討論問題庫

• 教師輪替制：同一教師不連續超過三季，避免 burnout

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第五階段：常見問題與解決方案

Q1：會友說「我太忙了，沒時間參加」

• 回應：「完全理解！這季課程剛好是腓立比書，只有8週，每週只花你90分鐘。而且我們有線上同步，如果你這週真的來不了，可以在家看直播。」

• 核心思維：降低門檻，提供彈性，但持續邀請

Q2：有人說「我查經基礎不好，怕聽不懂」

• 回應：「太好了！這套課程就是為你設計的。威爾斯比牧師寫得非常清楚易懂，而且我們有小組討論，有任何問題都可以在小組裡問。你不需要很厲害才開始，你需要開始才會很厲害。」

Q3：如何處理「只聽課不討論」的學員？

• 策略：

  • 小組長溫柔引導：「某某弟兄/姊妹，你對這個問題的看法是什麼？我們很想聽聽你的想法。」

  • 不強迫，但持續邀請

  • 有時需要私下關心：「是不是有什麼原因讓你不太想分享？」

Q4：舊約書卷（如利未記）擔心太難、太枯燥

• 策略：

  • 強調「基督論連結」——威爾斯比厲害的地方就是每一卷都指向耶穌

  • 多用視覺輔助：會幕模型、獻祭流程圖、影片

  • 連結新約：例如利未記的贖罪祭→希伯來書的耶穌

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第六階段：長期推動的「心法」

1. 不要推50季，要推「這一季」

• 會眾不需要看到50季的全貌，他們只需要知道：這一季值得我投資

• 當每一季都精彩，50季自然就會來到

2. 建立「我們一起走」的文化

• 不是「我在教」，而是「我們在學」

• 教師也是學習者，不是專家

• 彼此分享、彼此代禱、彼此激勵

3. 禱告是根基，不是裝飾

• 每季開始前：核心小組禁食禱告

• 每堂課前：教師和小組長一起禱告15分鐘

• 每週發送：課程代禱事項給全教會

4. 記錄故事，累積見證

• 建立一個「學習故事」檔案夾

• 記錄學員的改變：信主、生命更新、關係修復、委身服事

• 這些故事是最好的宣傳

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一句話總結

「不要用50季的藍圖嚇跑人，要用這一季的精彩吸引人；用系統建造根基，用關係維繫熱情，用禱告托住一切。」

當您這樣做，這套課程就不只是「教材」，而是會成為教會生命中自然的一部分，成為建造門徒的土壤。

願主賜福您和您的教會，在這條真理扎根的旅程中，經歷祂話語的大能！