使用「敘事神學」閱讀〈馬太福音〉是一次見證「應許實現」與「天國開啟」的宏大旅程。這卷福音書並非僅僅是耶穌的生平記錄，而是一部精心編排的神學傳記，旨在向猶太讀者（及所有讀者）證明：耶穌就是以色列等待已久的那位彌賽亞君王，祂的生平、教導與事工，正是神在舊約中所啟示的救贖故事的應驗與高潮。
透過敘事神學的鏡頭，我們會問：馬太如何透過對耶穌故事的敘述，來塑造一個新的、以耶穌為中心的「神的子民」群體，並定義何為在祂的國度裡跟隨祂的生命？
核心前提：馬太福音是「應許君王的國度宣言」
〈馬太福音〉的敘事從家譜開始，將耶穌直接置於以色列的歷史故事線中。核心的戲劇問題是：
那位應許中要來恢復以色列、並祝福萬國的彌賽亞，究竟是誰？祂的國度是怎樣的？我們如何成為這國度的子民？
馬太的答案是：耶穌就是基督，是彌賽亞君王。祂的國度並非憑武力建立的地上政權，而是一個憑祂的權柄與恩典所建立、跨越種族邊界、要求內心絕對忠誠的「天國」。
敘事神學解讀〈馬太福音〉的核心視角
1. 應驗的敘事：耶穌成全了律法和先知
敘事呈現： 馬太獨特地使用了十一次「這是要應驗主藉先知所說的話」 的公式。他將耶穌的出生（童女懷孕、伯利恆、埃及）、事工（迦百蘭、醫病）和受難（三十塊錢、拈鬮分衣、與罪犯同釘）都視為舊約預言的直接應驗。
神學塑造： 這個敘事策略旨在塑造一個以耶穌為聖經解釋中心的群體。它告訴我們，整本舊約的故事、律法和預言，都在耶穌身上找到了其真正的意義和目標。跟隨耶穌，不是廢掉律法，而是真正地「成全」了律法（太5:17）。
2. 天國的宣講：顛覆性的君王與國度
敘事呈現： 耶穌信息的核心是 「天國近了」 （太4:17）。然而，這位君王卻以謙和（騎驢駒）的姿態進城（21:5）。祂的「登山寶訓」（5-7章）描繪了天國子民的品格（虛心、哀慟、溫柔等），這與世界的價值觀完全相反。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個擁有天國價值觀、在世上作鹽作光的群體。它挑戰群體重新定義「偉大」——在神的國裡，偉大是像僕人一樣服事（20:26-28）。
3. 門徒的塑造：委身於君王的新群體
敘事呈現： 耶穌呼召門徒來「跟從我」（4:19; 9:9）。這個「跟從」意味著一種徹底的、排他性的委身。祂將這個群體稱為「我的教會」（16:18），並賜給他們權柄去踐行大使命（28:18-20）。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個以耶穌為絕對主權、並參與在祂使命中的群體。門徒的身分是由他們與耶穌的關係來定義的。
4. 衝突的敘事：新酒與舊皮袋的對決
敘事呈現： 耶穌與宗教領袖（法利賽人、文士）的衝突貫穿全書。衝突的焦點在於權柄（21:23）、赦罪（9:3）、安息日（12:1-14）以及傳統（15:1-9）。耶穌指責他們「將人的吩咐當作道理教導人」（15:9）。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個區分人的傳統與神的心意、並以內心清潔為重的群體。它警告群體，宗教形式主義是天國真正的危險。
5. 君王的身分：彌賽亞的奧秘
敘事呈現： 耶穌的身分是全書的懸念。彼得認信「你是基督，是永生神的兒子」（16:16）是一個關鍵時刻。然而，耶穌隨即預言祂的受苦、受死與復活（16:21），重新定義了「彌賽亞」的含義。
神學塑造： 這個敘事旨在塑造一個認信耶穌是神子、並接受十字架是祂救贖途徑的群體。真正的信仰必須包含這位受苦的君王。
6. 高潮與使命：權柄與同在的應許
敘事呈現： 福音書的結尾，復活的耶穌宣告：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去……」（28:18-19）。祂的臨別贈言是 「我就常與你們同在，直到世界的末了」 （28:20）。
神學塑造： 這是整個敘事的高潮。它旨在塑造一個在世上帶著權柄與使命行動、並深信君王同在的群體。教會的使命，源於復活君王的權柄，並在祂的同在中得以完成。
敘事神學帶來的轉變
當你用敘事神學讀〈馬太福音〉，問題會從：
「耶穌行了什麼神蹟？」
「登山寶訓說了什麼？」
轉變為：
「我的生命是否體現出天國子民的品格（虛心、溫柔、飢渴慕義等）？我如何在生活中作鹽作光？」
「我是否真正地『跟從』耶穌，承認祂對我生命的主權，並參與在祂的使命中？」
「我的信仰是否有時也落入法利賽人的形式主義，注重外表而忽略內心？」
「我是否相信，那位擁有天上地下所有權柄的復活主，正與我同在，並差遣我去使萬民作祂的門徒？」
總結
用敘事神學閱讀〈馬太福音〉，就是將它視為一部關於耶穌君王的「授權與使命文書」。它塑造的群體，是一個認耶穌為應許實現的基督、活出天國價值觀、在衝突中持守真道、並靠著祂的權柄與同在去完成大使命的群體。馬太向我們展現，耶穌不僅是舊約故事的完美結局，更是新約故事——教會時代——的偉大開端。
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