運用「聖經神學」的方法來閱讀《創世記》。這意味著我們不會將《創世記》視為一系列獨立的故事或科學教科書，而是將其視為上帝救贖歷史的開篇和奠基，其核心目的是為整個聖經的敘事奠定神學基礎，並指向最終在耶穌基督裡成就的救恩。
以下是《創世記》的聖經神學閱讀框架，我們將聚焦於幾個核心的救贖歷史主題：
《創世記》的聖經神學主題
主題一：上帝的創造與美好的秩序
經文： 創世記 1-2
神學重點：
從混沌到秩序： 上帝透過祂的話語，從空虛混沌中帶出完美秩序，並一再宣告「是好的」。這奠定了現實的本質是美好且有目的的基調。
上帝的形象： 人類（亞當和夏娃）被賦予「上帝的形象」，這帶來了尊嚴、使命和關係。
尊嚴： 人類擁有內在價值。
使命： 代表上帝治理這地（文化使命）。
關係： 與上帝、與他人、與世界和諧共處。
救贖歷史意義： 救贖的終極目標不是毀滅，而是恢復這個起初的美好秩序，即「新創造」（啟示錄 21-22）。耶穌基督是「那不能看見之神的像」（西1:15），是真正、完美的「上帝的形象」。
主題二：人的墮落與罪的悲劇
經文： 創世記 3
神學重點：
罪的本质： 根本上是對上帝的不信與背叛，想要「如神能知道善惡」，即自己決定是非標準。
關係的全面破裂： 墮落導致了：
與上帝關係破裂（靈性死亡）。
人與人關係破裂（羞恥、指責）。
人與自然關係破裂（勞苦、咒詛）。
內在自我破裂（羞恥感）。
救贖歷史意義： 創世記3章是理解整本聖經的問題診斷書。所有人類的悲劇、苦難和死亡都根源於此。同時，這裡也出現了第一個福音應許（原始福音）：「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創3:15）這預告了上帝將透過一個特定的人來擊敗撒但，開啟救贖計劃。
主題三：上帝的揀選與恩典之約
經文： 創世記 12, 15, 17
神學重點：
從普世到特定： 在巴別塔事件（創11）顯明人類集體背叛後，上帝轉向一個救贖性的揀選，呼召亞伯蘭（亞伯拉罕）。
亞伯拉罕之約的內容：
後裔： 上帝應許他將成為大國。
土地： 上帝應許賜給他迦南地。
祝福： 「地上的萬族都要因你得福。」（創12:3）
救贖歷史意義： 這是救贖歷史的關鍵轉折點。上帝的救贖計劃將透過亞伯拉罕的家族來展開。這個「祝福萬國」的應許，最終在亞伯拉罕的那一個後裔——耶穌基督身上實現（加3:16）。耶穌的福音正是這「給萬民的祝福」。
主題四：揀選與應驗過程中的張力
經文： 以撒、雅各、約瑟的故事
神學重點：
「應許」與「人的失敗」交織： 上帝持續的信實與人類不斷的失敗（說謊、欺騙、偏愛、賣兄）形成鮮明對比。這表明救贖完全是出於上帝的恩典和主權，而非人的行為。
神的護理： 在約瑟的故事中達到頂峰。人的惡意（哥哥們賣他）被神轉化為拯救多人的善工（創50:20）。這顯明上帝至高無上的主權在幕後掌管歷史，以成就祂的應許。
救贖歷史意義： 這些敘事展示了上帝如何在一片混亂中依然堅定地推進祂的約。它預備我們理解，即使是猶太出賣耶穌這終極的惡行，也在上帝的護理之下，成就了偉大的救恩。
《創世記》如何指向基督？（基督論的關聯）
聖經神學閱讀的最高潮，在於看見舊約如何在基督裡找到其終極意義和應驗。
亞當與基督： 「末後的亞當」與「首先的亞當」。
亞當帶來了罪與死亡，基督帶來了義與生命（羅5:12-21）。
基督是那順服到底的「人子」，恢復了人類作為「上帝形象」的原本使命。
以撒與基督：
亞伯拉罕獻「獨生的兒子」以撒（創22），預表了天父上帝將祂的「獨生子」耶穌獻上為祭。
以撒背負燔祭的柴走向摩利亞山，預表耶穌背負十字架走向各各他山。
約瑟與基督：
約瑟被兄弟出賣，後成為埃及的救主；耶穌被門徒出賣，後成為萬民的救主。
約瑟從坑中被拉上來，後登上寶座；耶穌從墳墓中復活，後升天坐在全能父的右邊。
猶大與基督：
雅各的祝福預言：「圭必不離猶大... 萬民都必歸順。」（創49:10）這指向耶穌，祂出自猶大支派，是那應得的掌權者。
總結
透過聖經神學的鏡頭閱讀《創世記》，我們看到它絕非神話或純歷史。它是：
救贖故事的序章： 它設定了舞台——美好的創造、悲劇性的墮落、以及上帝恩典的救贖應許。
神學的根基： 它啟示了上帝、人類、罪、約、應許和護理的核心真理。
基督的預告： 從創世記到啟示錄的救贖線索在此拉開序幕，所有主題都匯聚於耶穌基督，祂是那「女人的後裔」、「亞伯拉罕的後裔」、末後的亞當和真正的約瑟。
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