聖經與文化: 使用「敘事神學」閱讀〈雅各書〉

Wednesday, November 5, 2025

使用「敘事神學」閱讀〈雅各書〉

使用「敘事神學」閱讀〈雅各書〉是一次進入「信心行為的實踐智慧」的接地氣旅程。這卷書不像保羅書信那樣系統闡述救恩論，而更像一本基督教「箴言」，充滿了對日常信仰生活的犀利診斷和智慧指導。

透過敘事神學的鏡頭，我們會問：雅各如何透過描繪一幅幅生動的生活場景，來塑造一個散居的信仰群體，使其活出與所認信的福音相稱的生命，證明其信心是真實且活的？

核心前提：雅各書是「真實信心的生活敘事」

〈雅各書〉的敘事對象是散居的十二個支派（1:1），他們在日常生活中面臨試探、貧富差距、言語衝突、與世界為友等挑戰。核心的戲劇問題是：
一個聲稱相信神的人，他的日常生活——包括他的忍耐、他的舌頭、他對待窮人的方式、他處理衝突的方法——應當是怎樣的？口頭的信心與實際的行為之間是什麼關係？

雅各的回答是：信心若沒有行為就是死的。我將藉著我的行為，將我的信心指給你看。

敘事神學解讀〈雅各書〉的核心視角

為了更直觀地理解雅各如何建構其敘事，下圖梳理了本書如何從「信心的試煉」這一核心出發，在具體的生活場景中展開「真實信心」的圖景，並以「彼此挽回」的實踐行動作為高潮：

flowchart TD
    subgraph A[信心的試煉與賞賜]
        A1[“試煉生忍耐<br>忍耐成全完備”]
        A2[“勝過試探的秘訣<br>領受真道”]
    end

    subgraph B[聽道與行道]
        B1[“聽道不行道<br>是自己欺哄”]
        B2[“全備的律法<br>使人自由”]
    end

    subgraph C[真實信心的生活圖景]
        C1[“偏待窮人<br>是惡意的判斷”]
        C2[“舌頭的危險<br>頌讚與咒詛”]
        C3[“屬天的智慧<br>清潔與和平”]
        C4[“與世俗為友<br>就是與神為敵”]
        C5[“富足人的哭泣<br>虧欠工人的工價”]
    end

    D[“信心的實踐高潮<br>彼此認罪，互相代求”]

    A -- 信心必須經受考驗 --> B
    B -- 真實的信心<br>必然表現為行動 --> C
    C -- 在具體關係中<br>活出信心 --> D

現在，讓我們深入這幅圖景的每一個部分。

第一幕：信心的試煉與賞賜 (第1章)

敘事呈現：雅各開篇就將讀者置於「試煉」的場景中。他稱之為「百般的試煉」，並指出其目的是使信心「成全、完備，使你們毫無缺欠」（1:2-4）。他區分了從神來的「各樣美善的恩賜」和由私慾牽引的「試探」（1:13-17）。
神學塑造：這個敘事旨在塑造一個在逆境中視角轉變、能從試煉中看見神塑造之手的群體。它定義了信心生命是動態的、需要經過考驗而趨向成熟的。

第二幕：聽道與行道——真實信心的檢驗標準 (1:19-2:26)

敘事呈現：雅各提出了全書的核心悖論：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（1:22）他用了「對著鏡子看自己本來的面目」後隨即忘記的生動比喻（1:23-24）。他更尖銳地指出，清潔的虔誠是「看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗」（1:27）。
神學塑造：這是全書的神學心臟。它旨在塑造一個將神的話語視為必須實踐的生命準則、拒絕自我欺騙的群體。信仰的真實性由行動來驗證。

第三幕：真實信心的生活圖景——偏待人、舌頭、智慧、與世界為友 (第2-4章)

雅各透過一系列鮮明對比，描繪了虛假信心與真實信心的區別：

偏待富人，羞辱窮人 (2:1-13)：這與「愛人如己」的至尊律法相悖，是「用惡意斷定人」。
信心與行為的辯證 (2:14-26)：雅各用亞伯拉罕獻以撒和喇合接待探子的舊約敘事，證明真實的信心必然會透過順服的行為表現出來。「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（2:26）
舌頭的威力 (3:1-12)：雅各用「嚼環」、「船舵」、「星星之火」的比喻，描繪舌頭雖小，卻能說大話、頌讚神又咒詛那照神形像被造的人，這是極不合理的。
屬天智慧與屬地智慧 (3:13-18)：真實的信心結出清潔、和平、溫良、柔順、滿有憐憫、沒有偏見、沒有假冒的果子。這與那屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的智慧（嫉妒、紛爭、自誇、說謊）形成鮮明對比。
與世俗為友 (4:1-10)：雅各將群體內的爭鬥歸因於「你們的私慾」，並發出嚴厲的警告：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？」（4:4）他呼籲他們「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」
對富足人的警告 (4:13-5:6)：雅各譴責那些只知計劃賺錢而忽略神旨意的商人，以及那些虧欠工人工錢、養肥己心的富足人。

第四幕：信心的實踐高潮——忍耐、禱告與彼此挽回 (5:7-20)

敘事呈現：雅各以農夫忍耐等候地裡寶貴的出產（5:7）和約伯的忍耐（5:11）為例，勸勉信徒在苦難中堅忍。他指導群體要彼此認罪，互相代求（5:16），並強調義人祈禱所發的力量是大有功效的（5:16）。最後，他以叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死（5:20）作為全書的結束。
神學塑造：這個結尾旨在塑造一個在盼望中忍耐、在禱告中彼此擔當、並積極參與神挽回失喪者工作的群體。這是真實信心在群體中最美的見證。

敘事神學帶來的轉變

當你用敘事神學讀〈雅各書〉，問題會從：

「雅各和保羅因信稱義的教導矛盾嗎？」
「該如何控制舌頭？」

轉變為：

「我的信仰生活，是停留在『聽道』和『認信』的層面，還是在具體的處境中（對待弱者、使用金錢、管理言語）活出『行道』的本質？」
「我所表現出的『智慧』，是更接近雅各描述的『屬天智慧』（和平、溫良），還是『屬地智慧』（嫉妒、紛爭）？」
「我是否在不知不覺中『與世俗為友』，讓世界的價值觀（如成功學、消費主義）主導了我的生活和決策？」
「我所在的信仰群體，是否是一個可以『彼此認罪，互相代求』的安全、坦誠且充滿禱告力量的地方？」

總結

用敘事神學閱讀〈雅各書〉，就是將它視為一面檢驗信心真偽的「生活鏡子」。它塑造的群體，是一個在試煉中忍耐、在聽道後行道、在言語上節制、在智慧上清潔、在財富上慷慨、在關係中和好、在禱告中彼此扶持的群體。雅各有力地宣告：福音所帶來的新生命，絕不可能不產生道德與社會性的果實。這卷書是對形式主義和虛假敬虔的永恆挑戰，它呼召我們將信仰踐行於地，在每一天的平凡生活中，譜寫真實信心的敘事。