最近做了三個讀經系列，深深體會到AI強大的文本閱讀能力，AI 所能閱讀的文本是人做不到的量。所以AI是聖經學習的強大工具。但人才能真正認識神，讚美神，我們要善用AI來學習聖經。
第一個是申命記派歷史，從律法到以色列的失敗，而基督是這個問題的答案。
第二個是聖經神學，以基督為聖經的中心。
第三個是敘事神學，從聖經的宏觀敘事，連接我們自己的生命故事。
這三個角度來說就是歷史，神學，文學的讀經。
三種角度都很重要，彼此可以互補。
聖經的宏觀敘事是重點，這也是我在聖經的四律所找到的真理。
講道或教導應該傳遞聖經的宏觀敘事所帶來的聖經真理。
這是一整本聖經所傳遞的信息，而不是片段的經文。
聖經有一個整體的脈絡思維，這是我們應該努力去理解並傳遞的核心。
聖經真理應該要在聖經敘事的脈絡中被呈現出來。
聖經四律是我的讀經總結，這也使我轉向敘事神學的方向。
也是我新的讀經起點，三個讀經系列提供了更加具體的讀經方向，
真正要落實這個讀經策略，則需要推動聖經驅動的教會。
三個讀經系列為聖經驅動的教會提供了聖經解經與釋經的基礎。
聖經驅動的教會把主日學的解經與主日信息的釋經作為教導的核心，
周間的靈修禱告把聖經融入信徒的日常生活，把神國的生命原則落實到地上國。
周末的團契聚集，就是一個聯合的讚美，見證與禱告會。
聖經驅動的教會從整本聖經的宏觀敘事結合每個人的生命故事。
這個讀經周期以Warren Wiersbe的BE讀經系列為參考，共五十季，大約是十二年半的週期。
五十年可以有四個周期。透過循環的週期，使信徒的生命有一個螺旋式的上升，也使神的國降臨，使神的旨意，行在地上如同行在天上。
將天國帶到地上，將理想化為現實。使基督成為我們的生命，生活，事奉的主。
我也做了一個哲學與文化系列，主要是處裡人文社會的哲學議題，我想從普遍啟示的觀點，談文化使命的問題。我就比較不是從神學的角度講的，但我會探討基督教與中國文化的議題。
中國儒家文化是一個道德與政治的理想，是屬於人文的範疇。
天道與人文並不存在必然的衝突。
但是有一些問題是需要去面對與思考的。
基督教是要透過福音宣教，將神的國帶到地上，使神的旨意行在地上如同行在天上。這是一個神學的信仰。神的國就是神掌權的國度，這是一個內在的國度。特殊啟示著眼於特殊的恩典。
儒家是以修身，齊家，治國，平天下為目標，以建立一個大同社會為理想。這是一個人文社會的理想。普遍啟示著眼於普遍的恩典。
這兩者其實可以並行不逆，義理上會有一些不同，可以把邊際問題暫時擱置。但本質上他們都是敬天愛人，聖經是特殊啟示，儒家是普遍啟示。聖經要建立神的國，儒家要建立人的國。
科學也是一種普遍啟示，自然啟示。信仰與科學也是一些邊際問題的衝突，這些問題都應暫時擱置。
以基督教信仰為中心，結合中國儒家的人文精神，與西方的民主與科學。
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