聖經宏大敘事是誰開始的?

 這是一個非常深入的問題！「聖經宏大敘事」作為一個明確的神學概念和方法，其興起有清晰的脈絡；但作為一種對聖經的本能理解，其根源則古老得多。

我們可以分兩個層面來回答：

層面一：作為一種「觀念」或「視角」，它始於聖經本身

從聖經正典形成的過程中，我們可以看到後來的作者如何理解和解釋先前的事件，將它們串聯成一個連貫的故事。

1. 聖經作者的內部視角：

   • 申命記歷史觀： 摩西五經和歷史書（約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀）呈現了一個連貫的敘事框架：順服則蒙福，悖逆則受咒詛。這本身就是一個對以色列歷史的宏大解讀。

   • 先知書： 先知們不斷地回顧「出埃及」、「大衛之約」等核心事件，並展望一個未來的「新約」和「新出埃及」，將過去、現在和未來聯繫在一起。

   • 詩篇： 例如詩篇第78篇、105篇、106篇，都是將以色列的歷史作為一個完整的救恩故事來複述和反思。

   • 新約聖經： 新約作者們明確地將耶穌基督的生平、受死與復活，視為以色列故事的應驗和高潮。

     • 使徒行傳 13:16-41 中，保羅的講道就是一個縮影般的「救恩歷史」敘事。

     • 馬太福音 開篇的家譜，將耶穌直接連結到亞伯拉罕和大衛的歷史中。

     • 希伯來書第11章 的「信心偉人錄」，更是將整部舊約歷史編織成一個關於信心的統一故事。

所以，從這個層面說，「聖經宏大敘事」的最初作者是神自己，祂透過聖靈引導歷代作者，啟示他們看見並記錄下這個連貫的故事。聖經從一開始就蘊含著一個宏大敘事。

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層面二：作為一個明確的「現代神學概念和方法論」，它興起於20世紀中後期

將「聖經宏大敘事」作為一個專門術語和核心神學方法來強調，並對學界和教會產生廣泛影響，這主要是敘事神學和後自由神學的貢獻。

以下是幾位關鍵的奠基人物：

1. 漢斯·弗萊 - 理論的系統化者

   • 他在1980年代的著作，特別是 《聖經敘事的權威》 ，是將「敘事」提升為神學核心方法的里程碑。

   • 他強烈主張，聖經的權威不在於它是一套無誤的命題陳述，而在於它作為一個連貫的、具有塑造力的宏大敘事所擁有的力量。他提出了「內在於故事的世界」這一關鍵概念，認為基督徒是活在由這個故事所建構的現實中。

2. 侯活·窩爾斯比 - 早期的倡導者

   • 他比弗萊更早使用「敘事」這個概念。在他1960年的著作 《聖經的權威》 中，他就提出應該將聖經視為一個「戲劇性的敘事」，其權威在於它記錄了神救贖行動的故事。

3. 奧斯卡·庫爾曼 - 救恩史學派的代表

   • 雖然他沒有直接使用「敘事」一詞，但他的經典著作 《基督與時間》 為宏大敘事提供了堅實的「救恩歷史」基礎。他強調聖經信仰的獨特性在於其線性的歷史觀（有起點、有過程、有終點），這與希臘循環式的歷史觀截然不同。他論證了神的救贖是在歷史的直線上一步步展開的，這本身就是一個宏大敘事。

4. 後繼的發展與普及者

   • N.T. 賴特： 他將「宏大敘事」概念發揚光大，並與歷史研究緊密結合。他著名的「五幕劇」模型（創造、墮落、以色列、耶穌、教會/新創造）是當今關於聖經宏大敘事最流行和清晰的框架之一。

   • 邁克·哥爾頓： 他的 《戲劇的教義》 一書，將系統神學理解為為信徒提供在「聖經宏大敘事」這部六幕劇（增加「以色列」一幕）中「即興表演」的劇本，極具影響力。

總結

• 觀念的源頭： 始於聖經本身和初代教會，他們本能地從一個連貫的救恩故事角度來理解神與世界的互動。

• 概念的理論化與普及： 作為一個現代神學概念和方法論，「聖經宏大敘事」主要由20世紀的敘事神學家（如弗萊）和救恩史學家（如庫爾曼） 所系統化並推廣開來，並由當代學者（如N.T. 賴特）繼續深化和普及。

因此，與其說是一個人「發明」了聖經宏大敘事，不如說是一群現代神學家「重新發現」並「系統化」了貫穿整本聖經的這個核心敘事結構。