這是一個核心問題。敘事神學不僅是一個神學流派，更是一種釋經學（詮釋學）的典範轉移，它從根本上改變了我們閱讀聖經的目的、方法與焦點。
以下將詳細說明敘事神學如何影響我們的讀經方法，並與傳統方法進行對比：
核心的轉變：從「教科書」到「劇本」
傳統讀經法常將聖經視為一本真理的教科書或神聖的百科全書，裡面充滿了需要背誦的教義、道德規條和歷史事實。
敘事神學則邀請我們將聖經視為一部宏大的、連貫的戲劇劇本，我們不僅是讀者，更是身處劇中的演員。
這一個根本性的隱喻轉變，帶來了以下幾個具體的讀經方法影響：
一、 讀經目的的轉變：從「提取真理」到「尋找身分與使命」
傳統方法： 目的是從經文中提取出獨立的教義命題、道德教訓或屬靈原則。問題常是：「這裡教導了什麼真理？我該遵守什麼命令？」
敘事神學方法： 目的是透過經文發現我們在神故事中的位置。問題是：「這個故事如何塑造我對神、對世界、對自己的理解？我在這個宏大敘事中扮演什麼角色？」
舉例：讀〈出埃及記〉
傳統： 學到神是大能的神，我們要像摩西一樣順服。
敘事： 認識到「我們是蒙神從為奴之地拯救出來的子民」，因此我們的身分是「被恩典拯救的人」，我們的使命是「活出與這身分相稱的自由生命，並成為祝福的管道」。
二、 讀經焦點的轉變：從「碎片化」到「整體性」
傳統方法： 容易陷入「碎片化」讀經，專注於單節經文，有時會忽略其文學體裁和在整本聖經中的位置。
敘事神學方法： 強調整體性。它要求我們：
從宏大到微小： 首先理解聖經宏大敘事（創造-墮落-救贖-圓滿）這個整體框架。
定位書卷： 將每一卷書放在這個宏大敘事中，問：「這卷書在整個故事中扮演什麼角色？」（例如：〈利未記〉是關於如何與聖潔的神同住；〈阿摩司書〉是關於在背約時神的審判與盼望）。
定位經文： 在理解書卷整體主旨後，才解釋單段經文，看它如何服務於整卷書和整個故事。
舉例：讀〈創世記〉22章（亞伯拉罕獻以撒）
傳統： 聚焦於亞伯拉罕的信心榜樣。
敘事： 將其視為神對亞伯拉罕之約（創12, 15章）的極致考驗，也是對將來神獻上自己獨生子為祭的預表。這是救贖故事中的一個關鍵情節，而不只是一個孤立的信心故事。
三、 讀經方法的轉變：從「僅關注歷史」到「擁抱文學」
傳統方法： 過度依賴歷史批判，只關心「背後」發生了什麼，容易使聖經失去對當下教會的活力。
敘事神學方法： 擁抱文學批判，將聖經視為一部精心創作的文學作品。它鼓勵我們關注：
情節： 故事如何發展？衝突是什麼？高潮在哪裡？
人物塑造： 人物是如何被描寫的？是扁平還是立體的？
敘事觀點： 敘事者是誰？他從什麼角度講故事？
隱喻與象徵： 經文使用了哪些豐富的意象？（如：牧羊人、葡萄樹、新郎新婦）
這種文學性的閱讀，讓聖經變得更加生動、深刻，並釋放出其固有的塑造力量。
四、 應用方式的轉變：從「直接應用」到「即興表演」
傳統方法： 應用常是「直接移植」，例如把舊約給以色列的律法直接套用在現代國家政治上。
敘事神學方法： 應用是 「即興表演」 。我們像是受過訓練的演員，手中握有完整的劇本（聖經），熟知故事的前情提要（舊約）、高潮（耶穌的生平）和結局（新天新地）。我們的任務不是機械地重複台詞，而是在聖靈（導演）的引導下，在我們所處的現代文化處境中，創造性地、卻又忠實地活出這個故事的精神。
舉例：應用〈申命記〉關於公平貿易的律法
傳統： 我們應該制定法律，規定農夫不可把田裡的穀物撿乾淨。
敘事： 我們問：「這條律法在神的救贖故事中，如何反映出神對貧窮人、對經濟公義的心意？」然後，我們在今天的全球供應鏈、消費文化中，創造性地活出「經濟公義」的原則，例如：支持公平貿易產品、倡導合理的工資、檢視自己的消費習慣等。
總結：敘事神學帶來的讀經益處
恢復聖經的活力： 聖經不再是冰冷的規條集合，而是我們家族的身分故事，充滿戲劇張力和生命力。
帶來正確的應用： 防止斷章取義和律法主義，引導我們在聖靈和信仰群體中，智慧地活出信仰。
塑造群體身分： 它本質上是群體性的，強調教會作為「被故事塑造的群體」，共同閱讀、共同詮釋、共同行動。
指向基督中心： 所有故事都匯聚於耶穌基督。舊約的故事指向祂，新約的故事見證祂，我們的故事則在祂裡面找到終極意義。
總而言之，敘事神學邀請我們進行一種 「沉浸式」的讀經——不是站在岸上分析水質，而是跳入故事的江河中，讓它的水流帶領我們、塑造我們，直到我們能自然而然地以這個故事的方式來思考、感受和行動。
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