運用敘事神學閱讀〈出埃及記〉，將會把我們從一個單純的「歷史事件記錄」或「律法條文彙編」的視角，帶入一個充滿戲劇張力、角色塑造和神學深度的救贖史詩。這個故事的核心目的，是塑造以色列群體（以及後來的教會）的身分、記憶和使命。
以下是透過敘事神學的鏡頭解讀〈出埃及記〉的幾個關鍵層面：
核心前提：出埃及記是「救贖敘事」的典範
在聖經宏大敘事中，出埃及事件是第三幕：以色列中的決定性時刻，成為後來所有救贖盼望的原型和隱喻。它不僅僅是一件往事，更是一個定義性的故事，不斷地被後來的先知、詩篇和耶穌自己重述和應用。
敘事神學解讀〈出埃及記〉的核心視角
1. 身分的確立：從奴隸到神的子民
敘事呈現： 故事開始時，以色列人在埃及是沒有身分、沒有權利的奴隸。整個出埃及的過程，就是神為他們創造新身分的過程。
塑造的群體： 這個敘事回答了「我們是誰？」這個根本問題。
我們是耶和華所救贖的人： 他們的身分不是靠自己爭取來的，而是源於神主動的拯救。「我是耶和華—你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」（出20:2）這句引言是十誡的基礎，說明倫理建立在救贖之上。
這個故事旨在塑造一個深知自己是被恩典拯救出來的群體，從而消除驕傲，培養感恩與依賴。
2. 對神的認識：耶和華是誰？
敘事呈現： 透過十災、過紅海、西奈山的顯現，神向以色列（和埃及）啟示了祂的屬性和名字。
勝過諸神的大能者： 十災不僅是刑罰，更是對埃及諸神的審判（尼羅河之神、蛙神、太陽神等），顯明耶和華是獨一的真神。
守約施慈愛的神： 祂聽見祂百姓的哀聲，記念與亞伯拉罕所立的約（出2:24-25）。
聖潔與可畏的神： 在西奈山的雷轟、閃電、密雲中，神啟示了祂的聖潔，與受造物有絕對的區隔。
塑造的群體： 這個敘事塑造了一個群體對神的敬畏與信靠。他們所信靠的，不是一個抽象的概念，而是一位會介入歷史、施行審判和拯救、並要求祂子民聖潔的位格神。
3. 救贖的模式：預表基督的救恩
敘事呈現： 出埃及的整個事件，尤其是逾越節，成為後來基督教救恩論的「敘事預表」。
無辜的代罪羔羊： 羔羊的被殺，其血塗在門框上，使以色列人免於死亡。這直接預表了耶穌基督作為神的羔羊，除去世人罪孽的救贖（約1:29）。
洗禮的預表： 過紅海被新約作者視為洗禮的預表（林前10:1-2），象徵與舊生命（為奴的身分）訣別，進入新生命（自由）。
塑造的群體： 對基督徒群體而言，出埃及敘事提供了一個理解耶穌工作的深度框架。它告訴我們，耶穌所成就的，是一次更偉大的出埃及，將我們從罪和死亡的權勢下拯救出來。
4. 律法的目的：被救贖群體的生活方式
敘事呈現： 十誡和律法典章（出20-23章）不是在出埃及之前頒布的，而是在之後。這個順序至關重要：救贖在先，律法在後。
塑造的群體： 這糾正了任何形式的「道德主義」。律法的目的不是為了「賺取」救恩，而是為了回應已經得到的救恩。
神在頒布十誡時首先宣告：「我是……曾將你……領出來。」（出20:2）
律法是為了一個已經被救贖的群體，指導他們如何活出與其身分相稱的生活，如何建立一個與周邊列國截然不同的、正義與聖潔的社群。它是「即興表演」的指南，告訴這個新群體如何在應許之地活出神子民的樣子。
5. 敬拜的設立：與神同住的渴望
敘事呈現： 後半部〈出埃及記〉詳細記載了會幕的建造藍圖和過程。這看似繁瑣，卻具有深刻的敘事意義。會幕是神榮耀「降臨」、與祂子民同住的標記（出40:34-38）。
塑造的群體： 這個敘事塑造了一個以神為中心、渴望與神相交的群體。敬拜不是人為的活動，而是對神臨在的回應。會幕的建立，意味著救贖的最終目的不是「離開埃及」，而是「與神同行」。這預表了道成肉身（「道成了肉身，住在我們中間」，約1:14）和終極的新天新地（「看哪，神的帳幕在人間」，啟21:3）。
敘事神學讀經法帶來的轉變
當你用敘事神學讀〈出埃及記〉，問題會從：
「我們該如何考證過紅海的地理位置？」
「我們該如何逐條遵守出埃及記的律法？」
轉變為：
「出埃及的敘事如何塑造我們作為『蒙救贖子民』的自我理解？我們今天活在哪些『埃及』的捆綁中？」
「神透過十災和過紅海啟示了祂是怎樣一位神？這如何影響我們在危機中對祂的信靠？」
「作為被基督寶血救贖的群體（新約的逾越節），我們應當如何活出一個與這身分相稱的、聖潔而充滿慈愛的生活（回應律法的精義）？」
「我們的群體生活（教會）如何像會幕一樣，成為神與人相會的地方？」
總結
用敘事神學閱讀〈出埃及記〉，就是將它視為我們屬靈DNA的核心部分。它不僅是一個關於古代的解放故事，更是每一個神子民的身分故事、救贖故事和使命故事。這個故事旨在塑造一個深知自己被恩典拯救、並以此為基礎來敬拜神、彼此相愛、並向世界作見證的群體。它告訴我們，那位昔日在埃及施行拯救的神，今日依然在行動，呼召我們走出各樣的捆綁，進入在基督裡那榮耀的自由。
No comments:
Post a Comment