我非常非常喜歡看書，這也是它變成職業的原因。但有一天，突然一個想法浮現心頭：「讀了這麼多書，我真的懂它們嗎？」
這個念頭一出現，就一發不可收拾。那些天我讀了非常多有關閱讀的書，但真正啟發我的，只有《如何閱讀一本書》。它在1940年出版，作者是莫提默．艾德勒 (Mortimer J. Adler），以指導第15版《大英百科全書》的編輯聞名於世。
他將閱讀分成四個層次，基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。也是經由這四個層次，我才理解如何「速讀」、「精讀」、「評論」書籍。
「速讀」的目的，把整本書架構化
只要看得懂字句，就掌握了基礎閱讀的能力。不過，艾德勒發現，大部份人的閱讀能力也只停留在這個層次。要一直到碩、博士，做過論文，才有機會練習到四種不同層次的閱讀，真正做一回知識整合者。這也是為什麼他要特別撰書談論閱讀的原因。
檢視閱讀，其實就是坊間常說的速讀。艾德勒將其分成兩個步驟，第一階段的速讀，目的是為了「有系統」地瞭解書的內容。方式是逐步看書的名字、書封、目錄、序、最後一章、最後再挑幾個自己有興趣的章節，讀前幾頁。如此不用半個小時，你就能掌握這本書是哪種類型（像是歷史、管理，或是心理），作者想傳達的論點是什麼，作者的結論又是什麼。還有自己有沒有必要繼續唸下去。
速讀的第二階段，才是從頭到尾快速地翻一遍。重點訣竅是找出以下4個問題的答案，同時看到不會、不懂、需要想的地方，就略過。如此在完成第二階段的速讀後，你就能掌握這本書的「What」是什麼，也足以讓你跟一般人聊這本書了。
- 整體來說，這本書到底在談些什麼？（要傳達什麼？）
- 作者細部說了什麼，怎麼說？（有哪些論點？）
- 這本書說得有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？
- 這本書跟我有什麼關係？
「精讀」的關鍵，與作者達成共識
分析閱讀與主題閱讀，屬於精讀的範疇。分析閱讀指的是，完全理解作者用字遣詞背後的意義，如此才能真正理解作者的「Why」是什麼。主題閱讀則是，如何自己制定知識架構與規則，並把相同概念的書籍、知識，放到自己的架構裡面。
所以在做分析閱讀的第一步，你要先找出作者的「關鍵字」，像是專有名詞，或是反覆提到、很常出現的字。如果你對這個字的理解，跟作者不同，那文章圍繞這個字所做出的結論，當然也會跟作者不同。
舉個例子來說，「閱讀」有的人認為是「吸收資訊」，有的人認為是「練習思辨」，有的人認為是「休息」。這些都對，但如果你對字的定義與作者不同，那自然會曲解作者的意思。
當你對關鍵字的理解與作者相同，自然就能緊緊跟著作者的推論。同時，圍繞關鍵字的論述，通常就是作者的重要論點。所以接下來你只需要把作者散佈在整本書的論點集合起來，自己做成筆記，最後就能生出「自己對這本書的理解」。
主題閱讀，則是分析閱讀的反過來。分析閱讀我們需要理解作者的關鍵字背後的意義，從而跟隨作者的角度去思考。但主題閱讀，卻是我們要針對想要闡述的概念、意義做出自己的「關鍵字」。然後把各種不同作者、書籍，資料來源中談到跟自己闡述的概念相同者，整合到自己的架構之下。
要知道，不同作者可能用不同的關鍵字，去闡述同樣一個概念。也可能同樣一個關鍵字，卻是完全不同意思。像是「領悟」、「知道」、「理解」都代表「懂」。但對某些作者而言，知道可能代表「只知其然，但不知其所以然」，而另一些作者則認為知道，代表「知其所以然」。
所以你需要跳脫「文字的束縛」，以「文字背後的意義」來統整資訊，如此才能做到真正的知識整合。
如何支持或「反對」作者的論點
有了自己對這本書的理解，才能判斷作者的論點是否正確，並回應作者的話。然而，艾德勒卻特別提到，如果不認同作者所言，起碼要提出以下四點的其中之一作為理由，否則就只是情緒性、主觀的偏頗而已。
作者知識不足（uninformed）：就是指作者做推論時，引用資訊並不全面，或是有遺漏。當然，作者知識不足，只代表我們無法認同他的論點，不等於書不好。舉個例子來說，誰也不能否認《物種起源》的重要性，但這本書最大的缺點就是達爾文缺乏遺傳機能的知識。
作者知識有誤（Misinformed）：知識有誤，可能是因為知識不足，也可能不只如此。多半出現在推論與事實不符。像史賓諾沙的一本政治論著中，就談到民主是比專制更原始的政治形態，明顯跟已證實的史實相反。
論述不合邏輯：不合邏輯有兩種型態，一種是結論與前面引用的理論連不起來，也就是前後不連貫。另一種則是作者引用的事實是前後矛盾的。這種書比較少，因為真正的好書很少在推論上出現錯誤。
真要舉例，馬基維利的《君主論》中曾提及，政府得以維持的基礎在於法律，但如果政府沒有足夠的武裝力量，就不會有良好的法律。也就是說政府要有很好的武裝力量，才會有好的法律。
聰明的你一定覺得哪裡怪怪的。沒錯，這個句子前後不連貫，因為「政府武裝力量不足，確實難以支撐法律的實施。」所以第一段的推論是對的。但反過來，卻是不能說「有良好的武裝力量，就有好的法律的。」也就是第二段是有疑慮的。
分析不夠完整：則是指作者沒有解決他在書中提出的所有問題。像是歐幾里德的《幾何原理》就是敘述不完整，因為歐幾里德沒想到平行線之間的其他公理。
作者: 阿德勒
Adler was born into a nonobservant Jewish family. In his early twenties, he discovered St. Thomas Aquinas, and in particular the Summa Theologica.[17]Many years later, he wrote that its "intellectual austerity, integrity, precision and brilliance... put the study of theology highest among all of my philosophical interests".[18] An enthusiastic Thomist, he was a frequent contributor to Catholic philosophical and educational journals, as well as a frequent speaker at Catholic institutions, so much so that some assumed he was a convert to Catholicism. But that was reserved for later.[17]
他是一位多馬斯主義哲學家。多瑪斯是一位連結基督教與亞理斯多德的大師，也可以說他是一位連結聖經與希臘文化的大師，中世紀的七藝就是當時的人文教育。
阿德勒於1902年12月28日出生在美國紐約市的一個猶太移民家庭。14歲從中學輟學後，成為紐約太陽報的送稿人員，他當時立志想要成為一名記者[1]。不久，阿德勒開始在夜間學習寫作課程，從中他發現以下作者堪稱英雄:柏拉圖、亞里斯多德、托馬斯·阿奎那、約翰·洛克、約翰·斯圖爾特·密爾等等[2]。之後，他進入哥倫比亞大學繼續學習，同時還向學生文藝雜誌投稿。儘管由於沒能通過必修的游泳測驗，而沒能獲得學士學位（1983年，哥倫比亞大學授予了他一個榮譽學位以作為補償），阿德勒還是留在了大學，最終得到了一個講師的位置，並獲得了心理學博士學位[3]。
1930年，阿德勒前往芝加哥大學，並由之前認識的朋友、新任校長羅伯特·梅納德·哈欽斯安排為芝加哥大學法學院的法律哲學教授。然而他受到了芝加哥的一些哲學家的質疑，這些人對他「能否勝任哲學教授這個職責懷有重大疑問」，並且抵制阿德勒成為該大學哲學系的一分子。而同時，阿德勒也是該學校法學院有史以來第一個非律師出身的教師。
<西方世界偉大名著>項目的發起人之一。<如何閱讀一本書>是閱讀方法論，<西方世界偉大名著>是芝加哥大學人文教育理想的體現。阿德勒是一個通識型的知識份子。<如何閱讀一本書>可以看做是西方世界偉大經典閱讀的方法論。他的主要目的其實是教導人如何去讀經典，來完成心靈自由的藝術，這是人文教育的本質。最高層次的主題閱讀，就是要利用他的第二卷與第三卷書，用主題將不同的書串聯起來。
1980年，梅耶輕鬆地問阿德勒，如果他去一個荒島，準備帶哪些書，阿德勒回答說是以下11本:
修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》 [1]
5到6篇柏拉圖的，《對話錄》[2]
亞里斯多德的《倫理學(亞里士多德)|倫理學]]》和《政治學》
希波的聖奧古斯丁的《懺悔錄》[3]
普魯塔克的《比較列傳》[4]
但丁的《神曲》
威廉·莎士比亞的一些戲劇
蒙田的《嘗試集》[5]
斯威夫特的《格列佛遊記》
約翰·洛克的《政府論》 [6]
列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》
該書列出了從古至今西方一百三十七位作家的幾百部經典作品。這些書大都已經收在<西方世界偉大名著>
- 荷馬：伊利亞特、奧德賽
- 舊約聖經
- 埃斯庫羅斯：悲劇
- 索福克勒斯：悲劇
- 希羅多德：《希臘波斯戰爭史》
- 歐里庇得斯：悲劇
- 修昔底德：《伯羅奔尼撒戰爭史》
- 希波克拉底：醫學
- 阿里斯托芬: 喜劇
- 柏拉圖：對話錄
- 亞里斯多德: 作品集
- 伊壁鳩魯: Letter to Herodotus; Letter to Menoecus
- 歐幾里得: 《幾何原本》
- 阿基米德: 作品集
- Apollonius of Perga: Conic Sections
- 西塞羅: 作品集
- 盧克萊修: On the Nature of Things
- 維吉爾: 作品集
- 賀拉斯: 作品集
- 李維: History of Rome
- 奧維德: 作品集
- 普魯塔克: Parallel Lives; Moralia
- 塔西佗: Histories; Annals; Agricola Germania
- Nicomachus of Gerasa: Introduction to Arithmetic
- Epictetus: Discourses; Encheiridion
- 克勞狄烏斯·托勒密: 天文學大成
- 琉善: 作品集
- 馬可奧勒留: 《沉思錄》
- 蓋倫: On the Natural Faculties
- 《新約》
- Plotinus: The Enneads
- 聖奧古斯丁: On the Teacher; 懺悔錄; 《上帝之城》；On Christian Doctrine
- 《羅蘭之歌》
- 《尼伯龍根之歌》
- The Saga of Burnt Njál
- 托馬斯·阿奎那: 《神學大全》
- 但丁: 神曲;The New Life; On Monarchy
- 喬叟: Troilus and Criseyde; The Canterbury Tales
- 達文西: 筆記
- 馬基雅弗利: 《君主論》； Discourses on the First Ten Books of Livy
- 伊拉斯謨: The Praise of Folly
- 哥白尼: On the Revolutions of the Heavenly Spheres
- 托馬斯·莫爾 : 《烏托邦》
- 馬丁·路德: 圓桌會談; Three Treatises
- 拉伯雷: 《巨人傳》
- 約翰·加爾文: 基督教要義
- 蒙田: Essays
- William Gilbert: On the Loadstone and Magnetic Bodies
- 塞萬提斯: 《堂吉訶德》
- Edmund Spenser: Prothalamion; The Faerie Queene
- 弗朗西斯·培根: Essays; Advancement of Learning; Novum Organum, New Atlantis
- 威廉·莎士比亞: Poetry and Plays
- 伽利略·伽利萊: Starry Messenger; Dialogues Concerning Two New Sciences
- 克卜勒: Epitome of Copernican Astronomy; 世界的和諧
- 哈維: On the Motion of the Heart and Blood in Animals; On the Circulation of the Blood; On the Generation of Animals
- 托馬斯·霍布斯: 《利維坦》
- 笛卡爾: Rules for the Direction of the Mind; Discourse on the Method; Geometry; Meditations on First Philosophy
- 約翰·米爾頓: 作品集
- 莫里哀: 喜劇
- 布萊茲·帕斯卡: The Provincial Letters; Pensees; Scientific Treatises
- 克里斯蒂安·惠更斯: Treatise on Light
- 斯賓諾莎: 《倫理學》
- 約翰·洛克: Letter Concerning Toleration; Of Civil Government; Essay Concerning Human Understanding; Thoughts Concerning Education
- Jean Baptiste Racine: Tragedies
- 艾薩克·牛頓: 《自然哲學的數學原理》；Optics
- 萊布尼茨: Discourse on Metaphysics; New Essays Concerning Human Understanding; Monadology
- 笛福: 《魯賓遜漂流記》
- 斯威夫特: A Tale of a Tub; Journal to Stella；《格列佛遊記》； A Modest Proposal
- William Congreve: The Way of the World
- 柏克萊: Principles of Human Knowledge
- 亞歷山大·蒲柏: Essay on Criticism; Rape of the Lock; Essay on Man
- 孟德斯鳩: Persian Letters；《論法的精神》
- 伏爾泰: Letters on the English; Candide; Philosophical Dictionary
- Henry Fielding: Joseph Andrews; Tom Jones
- 塞繆爾·詹森: The Vanity of Human Wishes; Dictionary; Rasselas; The Lives of the Poets
- 大衛·休謨: Treatise on Human Nature; Essays Moral and Political; An Enquiry Concerning Human Understanding
- 盧梭: On the Origin of Inequality; On the Political Economy; Emile, The Social Contract
- Laurence Sterne: Tristram Shandy; A Sentimental Journey through France and Italy
- 亞當斯密: The Theory of Moral Sentiments; The Wealth of Nations
- 康德: 《純粹理性的批判》；Fundamental Principles of the Metaphysics of Morals; Critique of Practical Reason; The Science of Right; Critique of Judgment; Perpetual Peace
- 愛德華·吉本: 《羅馬帝國衰亡史》； Autobiography
- James Boswell: Journal; Life of Samuel Johnson, Ll.D.
- 拉瓦錫: Traité Élémentaire de Chimie (Elements of Chemistry)
- 亞歷山大·漢密爾頓, 約翰·傑伊, and 詹姆斯·麥迪遜: 聯邦黨人文集
- 邊沁: Introduction to the Principles of Morals and Legislation; Theory of Fictions
- 歌德: 《浮士德》； Poetry and Truth
- 傅立葉: Analytical Theory of Heat
- 黑格爾: 《精神現象學》； Philosophy of Right; 歷史哲學
- 華茲華斯: Poems
- 柯勒律治: Poems; Biographia Literaria
- 簡·奧斯丁: 《傲慢與偏見》；《艾瑪》
- 克勞塞維茨: 《戰爭論》
- 司湯達: 《紅與黑》； The Charterhouse of Parma; On Love
- 拜倫: 《唐璜》
- 叔本華: Studies in Pessimism
- 法拉第: Chemical History of a Candle; Experimental Researches in Electricity
- Charles Lyell: Principles of Geology
- 孔德: The Positive Philosophy
- 巴爾扎克: 《高老頭》； Eugenie Grandet
- 愛默生: Representative Men; Essays; Journal
- 霍桑: The Scarlet Letter
- 托克維爾: 《論美國的民主》
- 約翰米勒: A System of Logic; On Liberty; Representative Government; Utilitarianism; The Subjection of Women; Autobiography
- 達爾文: 《物種起源》; The Descent of Man; Autobiography
- 狄更斯: 《彼得·維克》； 《大衛·克波菲爾》；《艱難時世》
- Claude Bernard: Introduction to the Study of Experimental Medicine
- 大衛·梭羅: 《論公民的不服從》；《瓦爾登湖》
- 卡爾·馬克思: 《資本論》；《共產黨宣言》
- George Eliot: Adam Bede; Middlemarch
- Herman Melville: Moby-Dick; Billy Budd
- 陀思妥耶夫斯基: 罪與罰; 白痴 (小說); 卡拉馬佐夫兄弟
- 福樓拜: Madame Bovary; Three Stories
- 易普生: Plays
- 托爾斯泰: 《戰爭與和平》；《安娜卡列尼娜》 ； What is Art?; Twenty-Three Tales
- 馬克·吐溫: 頑童歷險記; The Mysterious Stranger
- 詹姆士: The Principles of Psychology; The Varieties of Religious Experience; Pragmatism; Essays in Radical Empiricism
- 亨利·詹姆斯: 美國人; 大使
- 尼采: Thus Spoke Zarathustra; Beyond Good and Evil; The Genealogy of Morals; The Will to Power
- 龐加萊: Science and Hypothesis; Science and Method
- 西格蒙德·佛洛伊德: The Interpretation of Dreams; Introductory Lectures on Psychoanalysis; Civilization and Its Discontents; New Introductory Lectures on Psychoanalysis
- 蕭伯納: Plays and Prefaces
- 普朗克: Origin and Development of the Quantum Theory; Where Is Science Going?; Scientific Autobiography
- 柏格森: Time and Free Will; Matter and Memory; Creative Evolution; The Two Sources of Morality and Religion
- 杜伊: How We Think; Democracy and Education; Experience and Nature; Logic; the Theory of Inquiry
- 懷特海德: An Introduction to Mathematics; Science and the Modern World; The Aims of Education and Other Essays; Adventures of Ideas
- 桑塔亞那: The Life of Reason; Skepticism and Animal Faith; Persons and Places
- 列寧: The State and Revolution
- 普魯斯特: Remembrance of Things Past
- 伯特蘭·羅素: The Problems of Philosophy; The Analysis of Mind; An Inquiry into Meaning and Truth; Human Knowledge, Its Scope and Limits
- 托馬斯·曼: The Magic Mountain; Joseph and His Brothers
- 阿爾伯特·愛因斯坦: The Meaning of Relativity; On the Method of Theoretical Physics; 物理學的進化
- 喬伊斯: 'The Dead' in Dubliners; A Portrait of the Artist as a Young Man; 《尤利西斯》
- Jacques Maritain: Art and Scholasticism; The Degrees of Knowledge; The Rights of Man and Natural Law; True Humanism
- 卡夫卡: 《審判》;《城堡》
- 湯因比: A Study of History; Civilization on Trial
- 薩特: 《噁心》; No Exit; 《存在與虛無》
- 索忍尼辛: The First Circle; 《癌症房》
No comments:
Post a Comment