中西文化經典

最近看了胡適，梁啟超的國學書單與哈佛大學，芝加哥大學校長所擬的西方經典書單，書單都擬的很好，但這些對我都太多了，實在沒有那麼多時間閱讀消化，我有需要從書單中再挑選。書不在多，有通則靈。能夠深入去消化幾本書，比讀一大堆書卻沒有好好咀嚼消化要來得強。其實哲學文學與歷史，中西都各選五六家，這樣就可以了。書目太龐大，也不切實際，不如先從小的書單開始。我把通史概論也列上，通史概論的目的是為求整體的了解，免得見樹不見林。科學要讀經典嗎? 大學教科書也許還比較能反映整體科學的進展，也比較容易理解。免費的OpenStax大學教科書其實寫得很好，有了這個基礎再去讀一些原著，或許更能抓住科學史上重要的原創者的思路。

中國文化
哲學: 中國哲學史，四書，老子，莊子，朱熹，王陽明
文學: 中國文學史，詩經，楚辭，唐詩，古文觀止，紅樓夢
歷史與社會: 中國通史
科學:  中國科技史

我有點猶豫是不是要列中國的科技在書單中。從傳統儒家的價值觀來說，這是次要的選項。傳統的國學書單也不會列科學這一項，他只是諸子裡的雜家，中國有沒有科學都是一個問號，但無疑地中國是一個有技術的文明。李約瑟能從今日科學的眼光把中國科技史整理出來，實在貢獻很大，特別這是傳統儒家不太重視的部分，但對今日中國而言卻是極具時代意義。夢溪筆談，天工開物說明宋明時代中國物質文明的進步。天工開物在清朝甚至被列為禁書，以致於在中國幾乎是失傳了，流落國外，卻被日本人，歐洲人當作是寶的中國科技百科全書。這是中國民間科技的總匯，天工開物可以讓我們看到農業社會中各行各業的生活素描。中國科技是屬於民間的技藝，中國文人缺乏系統性的科學思想。西方一開始亞里斯多德就有一套完整的自然哲學。亞里斯多德的自然哲學雖然很多結論被後人推翻，但他提供了一個理性思想的架構，成為後世科學思想繼續探究自然的基石。亞里斯多德的自然哲學可以說已經被自然科學取代了，但亞里斯多德的自然哲學在歷史上卻是自然科學思想的起始點。中國雖有陰陽五行的自然哲學，但陰陽五行是一個預設性結論，要求把所有事物都簡單地塞進陰陽五行的宇宙論架構，甚麼東西最後都可以歸納出陰陽五行的結構，這是中國人用陰陽五行來解釋宇宙的自然哲學。朱熹的格物，也沒有真的能格出甚麼物理學，這也不是他的目的。陰陽五行最後的重點還是在天人相應，人事要反映天道的循環變化。運用陰陽五行在醫學的黃帝內經至今還是中醫的理論根據，而至今中醫還是有其實用性。陰陽五行也還是宋明理學的出發點。我們今日如何看待陰陽五行是一個大問題，陰陽五行現代還有意義嗎? 還是他就只是一種歷史的遺物? 陰陽五行其實是一種對稱性與循環性思維，日月星辰的運行與春夏秋冬的循環是一種天文的對稱與循環，而對稱之中還有一個中央的平衡點，這是陰陽五行的原始構想，農作，工商業，人體，政治都有季節性。論及對稱性，那可是現代物理學上一個極為重要的大觀念。我們可能由對稱性把陰陽五行觀念賦予現代的詮釋嗎? 這種對稱性思考可以擴大延伸到各個領域嗎?  哲學，科學，歷史與社會，文藝? 將陰陽五行套用在各種事物是宋明理學所要講的萬物之理嗎? 萬事萬物都有一理，是不是就是將陰陽五行之理的映射在萬事萬物，所謂理一分殊。這既不是演繹法，也不是歸納法，這是投射法。一理統萬物，這是一幅季節循環的宇宙圖像。這也反映出在農業社會中，按季節循環行事的重要性。但今天其實氣候仍是我們人類生活的大因子。陰陽五行也可以說根源於一種季節性的思考，一年日復一年的節奏。把陰陽五行投射到文藝，就形成春天的文藝，夏天的文藝，秋天的文藝，冬天的文藝。像紅樓夢就穿插了許多春夏秋冬的節日，而整個紅樓夢的人生也如春夏秋冬，人生有一個季節性，有興起，有沒落，這是一個光陰的故事。把陰陽五行投射到歷史，就是朝代或文明興衰的循環史觀，如湯恩比的歷史研究。把陰陽五行投射到政治，就是周禮的六宮，天地春夏秋冬。國父的五權憲法也是基於分工與平衡，行政為中央，立法與司法對稱，這是法律的平衡，考試與監察對稱，這是人事的平衡。使中央的行政院，能以對稱與平衡的中庸之道執行政務。對稱與平衡也是西方三權分立的原則。大中至正，講究對稱與平衡是一種美學原則，也是倫理原則，也是政治原則，這也出現在儒家，亞里斯多德，多瑪斯的古典主義哲學。對稱與平衡是空間結構靜力學，這是指相輔相成的構成元素，興衰與循環是時間發展動力學。這是指從潛能到實現的生長發展過程，還有事物的凋零與結束的過程，春重規劃，夏重發展，秋重維持，冬重檢討。以民國史為例，三民主義與五權憲法是民國政治的核心價值與基本架構，革命建國，北伐統一，對日抗戰，國共內戰就是民國的春夏秋冬四個階段。每個朝代的興衰都有它的轉折點。這就是讀歷史的時候需要去探討的。寫到這裡，好像陰陽五行也有它的意義，但是陰陽五行最常代表的金木水火土有甚麼意義呢? 我目前看不出來，這是一種原始的元素論，這應該被週期表取代了吧。

西洋文化
哲學與神學: 西洋哲學史，聖經，柏拉圖，亞里斯多德，多瑪斯，加爾文，康德
文學:             西洋文學史，荷馬，莎士比亞，歌德，托爾斯泰，杜斯妥也夫斯基
歷史與社會: 西洋通史，君王論，國富論，洛克，盧騷，孟德斯鳩，美國的民主
科學:             微積分，物理，化學，生物，牛頓，達爾文

以中國文化傳統為根，然後盡量地去吸取西洋文化傳統為養分，來使中國文化繼續成長與茁壯。我想這也是談中華文化復興應有的基本立場。無論是去中國化或反傳統或反西方其實都是是文化上的自殺。中華文化有其豐富的內涵，不要丟棄中華文化的傳統，不需妄自菲薄，但也不要驕傲自大， 不要有民族排外反西方的思想，因為我們實在還有太多好學的。簡而言之，中國文化求德，西方文化求智，中西兼修，德智並重。中西文化都是人類的精神遺產。

不過我現在先專注朱熹與亞里斯多德就好了，他們是中國文化與西方文化集大成的代表性人物。戰略需宏遠，戰術需集中焦點。真要研究，要深入一家都已經不是容易的事。