羅光思想

 羅光（1911–2004）是中華新士林哲學（台灣新士林哲學）真正的創立者。作為天主教總主教，他畢生致力於會通天主教信仰（含士林哲學）與中國儒家文化，最終在其晚年提出了以「生命」為核心的形上生命哲學（Metaphysical Philosophy of Life），為中華文化開闢了一條獨特的現代化道路。

他的思想體系可從以下幾個層面來理解：

💎 核心思想：形上生命哲學

羅光畢生著作等身，全集達42冊，其思想的集大成之作便是「形上生命哲學」。其核心主張是以「生命」來會通西方哲學的「存有（Being）」與中國哲學的「生生」觀念。

• 以生命講哲學：他主張「不是以哲學講生命，而是以生命講哲學」，認為宇宙萬物皆為「存有」，而「存有」的本質就是「生命」，天地之間是一道生命的洪流。

• 會通中西本體論：他認為西方形上學對「存有」的靜態分析，雖能釐清其性質，卻未能說明「有」在實際上是什麼。因此他借鑑儒家思想，將「有」落實為具體的「在（Existence）」，並指出「在」的本質就是「生生」、是生命，從而建構了一個動態的、以「創生力（Creative Power）」為核心的生命本體論。

🔗 思想特色：以儒學為體，士林哲學為用

羅光的思想融合工作極具策略性，他始終堅持「在中國傳統哲學的根基上，建設中國新的哲學」，並明確主張「以儒家哲學思想和士林哲學作根基」。

• 對儒家的改造與補充：他既接受了儒家認為萬物具有內在生命力和「自動自成」的觀點，又引入士林哲學的問題意識，追問萬物「生命力」的最初來源，並將其歸於作為創造主的「上帝」。

• 對士林哲學的本土化：他透過「生命」、「生生」等中國哲學的語彙來重新詮釋士林哲學的創造與存有觀念，使天主教的哲學思想能以更貼近中國文化脈絡的方式被理解，實現天主教會「本地化」的使命。

📖 主要著作與影響

• 代表著作：其思想系統地呈現於《生命哲學》（後修訂為《形上生命哲學》）、《儒家形上學》、《中國哲學思想史》（全九冊）等著作中。這些作品展現了他深厚的東西方哲學素養。

• 歷史定位：作為輔仁大學校長，他以學術社群領袖的身分推動了台灣新士林哲學的發展。其思想不僅是回應「現代性」挑戰的一種嘗試，更代表了一種以「生命」為核心、融合儒家思想與天主教信仰的中國天主教哲學典範。