士林錫安堂

士林錫安堂的曹力中牧師與劉秀慧牧師用他們一生的事奉逐卷逐章地教導聖經，他們也在他們的網站上分享了完整的錄音與講義。這是我在華人教會裏面看到一個最堅持聖經教導的教會。三十年前我曾有幸親耳聆聽他們的教導。可惜我未能在士林錫安堂聚會，在他們的門下學習。但可幸的是他們留下了完整的紀錄，我還是可以透過網路向他們學習。這正是我所理想中聖經驅動的教會。如此漫長而紮實的工作，在今天的快餐店文化中，實在是非常罕見。我在這裡要特別的推薦士林錫安堂這個教會，也要特別的向兩位神忠心的僕人使女致敬。我也盼望將來有更多的聖經驅動的教會能夠被建立起來。士林錫安堂繼承了溝子口錫安堂榮教士的精神，追求主的同在，而又扎扎實實建立聖經的基礎。好久沒有見到他們了，回想起來甚感慚愧，那麼多年過去了，感覺自己實在是一事無成，虛度光陰。而他們卻是安然住在基督裏，按時侯結果子，如今已經是果實纍纍。

我最近透過曹力中牧師的講道，讓我又重新回顧錫安堂的教導。我如今更珍惜錫安堂所堅持的讓基督住在我心的教導。基督復活升天，坐在天上的寶座，賜下聖靈澆灌，進入信徒的心中，使基督因信住在我們的內心掌權做王。這是基督王權的真實意義，這也是五旬節聖靈澆灌的真實意義。我現在才知道原來有的牧師並不知道這個新約的核心真理。士林錫安堂是錫安堂中少數能夠有神的同在的操練，也有札實的聖經教導的根基。靈恩派的問題是反智，重視靈恩經歷，而輕視聖經的基礎。有的傳道人一直強調要過內在生活，卻從來沒有好好地解經。而士林錫安堂繼承了榮教士重視講解聖經的精神。這也是我特別珍惜士林錫安堂的原因。士林錫安堂重視五旬節聖靈澆灌的內在真實意義，就是讓基督在我們裡面掌權做王，而非注重靈恩經歷的外在現象。注重靈恩經歷的外在現象，這是許多靈恩派的問題，我想這是士林錫安堂與靈恩派最大的區別。神的話與神的靈其實都是不可或缺的元素。我們需要有在悟性上對聖經有客觀的理解，也要在靈性上對聖靈有實際的經歷。士林錫安堂是少數能夠在這兩者之間取得平衡的教會，所以這是一個值得我關注與學習的教會。

曹牧師雖然是五旬宗的牧師，但他說他的講道受改革宗清教徒的影響很深，這也是為什麼他的聖經與神學都是很正統的，所以他避開了許多靈恩派可能的偏差。他肯定五旬節聖靈澆灌的意義，但在聖經與神學仍是屬於改革宗的精神。與其說他是靈恩派，其實他的路線接近慕安德烈或是鍾馬田，是改革宗裡面強調聖靈工作的那一派，也許應該說是改革宗聖靈派，其實改革宗一直都很強調聖靈的工作，有人說加爾文是聖靈神學家。聖靈的工作是要將人帶進聖經的真理，使人對神的真理有一層更深的體認，不要停留在一些靈恩的表象，那都只是表層的現象，並非聖靈工作的核心意義。