I. Warren Wiersbe的聖經解經系列，
這是一套經典的成人主日學聖經課程，Warren Wiersbe用他畢生之力來完成這套經典之作。
我覺得他的分季與每周的分課都有經過周詳的盤算與考量，所以如果就按著他的課程規畫的進度，不失為一個好的主意。我覺得第一次教主日學的人，可以用模仿的方式來學習教主日學，等到自己更有經驗，慢慢就會有更多自己的想法出來。
舊約有27季，新約23季。共50季。十二年半。
律法書(7): 創1， 創2， 創3， 出， 利， 民， 申
歷史書(8): 書，士，撒上， 撒下/代上，王上，王下/代下，尼，得/斯
詩歌智慧書(5): 伯，詩1，詩2，箴，傳
先知書(7): 賽，耶，結，但，小先知1，小先知2，小先知3
福音書(6): 太，可，路1，路2，約1，約2
使徒行傳/保羅書信(11): 徒1，徒2，羅，林，林， 加， 弗，腓，西，帖帖，提提多門
一般書信/啟示錄(6): 來，雅，彼，約，約約彼猶，啟
英文有太多好的聖經注釋。 除了Warren Wiersbe的BE, 慕迪聖經注釋(The Moody Bible Commentary)或The Baker Bible Commentary是較新的單卷聖經注釋，這已經足夠應付一般人解經的需要。Warren Wiersbe的聖經釋經系列是釋經。釋經比較是闡述詮釋經文的含意，解經是字義的解釋。
丁道爾新舊聖經註釋
這是一套典型的分卷聖經注釋，提供每一個經節的注釋。
舊約（28冊）：創世記／出埃及記／利未記／民數記／申命記／約書亞記／士師記&路得記／撒母耳記上下／列王紀上下／歷代志(上)／歷代志(下)／以斯拉&尼希米／以斯帖記／約伯記／詩篇(上)／詩篇(下)／箴言／傳道書／雅歌／以賽亞書／耶&哀／以西結書／但以理書／何西阿書／約珥&阿摩司／俄&拿&彌／紅&哈&番／該&亞&瑪
新約（20冊）：馬太福音／馬可福音／路加福音／約翰福音／使徒行傳／羅馬書／哥林多前書／哥林多後書／加拉太書／以弗所書／腓立比書／歌羅西&腓利門／帖前後書／教牧書信／希伯來書／雅各書／彼得前書／彼後&猶大書／約翰書信／啟示錄
II. 成人主日學課程，聖經書卷
這是參照Warren Wiersbe的聖經解經系列的成人主日學課程。
純粹只是聖經課程，以前我想過加七大神學，聖經神學，歷史神學，系統神學，護教神學，生活神學，教牧神學，宣教神學。但在教會教神學課程，有點理想化，師資與學生學習興趣都是問題。所以我想先把焦點放在聖經課程就好。能夠將整本聖經讀完，就已經是浩大工程。而且我覺得無論是教會或個人都應持續保持讀經的進度與習慣。神學有它的重要性，這涉及到解經的正統性。改革宗神學強調總原則解經，透過神學掌握聖經解經的總原則，使得解經不至於走得太偏。但神學的研讀應該平行於聖經的研讀。
舊約有24季，新約24季。共48季。十二年。
十二年六個階段，每一階段兩年八季，每兩年把聖經的各種體裁都走一遍。
也可以考慮三個階段，每一個階段四年。這樣一些需要兩季的課就可以連續著上完。
按照聖經次序從頭到尾也是一種方法，其實聖經的次序也展露了神的救贖計畫。
這是舊約與新約聖經分成八大段，用以展現神的救贖計畫。
舊約四段: 律法書，歷史書，詩歌智慧書，先知書
新約四段: 福音書，使徒行傳，書信，啟示錄
每一階段兩年八季，大致上也是反映出這個聖經架構。
如果我們能夠持續做這個聖經的循環，
兩年一個小循環，律法，歷史，詩歌，先知，福音，使徒，書信，啟示
十二年一個大循環，正好將整本聖經走過一次。
五個十二年週期就是一個甲子。那幾乎就是我們一生的年日了。
每一個大循環，就彷彿是我們的一生，是我們生命的童年，青年，壯年，中年，老年。
讓我們的一生可以走在神的道路，那是神對我們最美好的祝福。
這種循環並非是單純的週期性重覆，他應該是一種不斷上升的螺旋式循環，或說是像樹木一樣是一種年輪式的成長。我們對聖經的認識，應該隨著我們的年日不斷地深化。每一次重新閱讀，我們都能挖到新的寶藏。這就是聖經歷久彌新的特質，他是生命之道，是一本可以讀一輩子的書。
對於初信者，也可以有兩年的聖經綜覽:
第一年舊約: 律法書，歷史書，詩歌智慧書，先知書
第二年新約: 福音書，使徒行傳與保羅書信(上/下)，一般書信與啟示錄
最重要的就是帶出律法與福音這個聖經所啟示的救贖計畫。
聖經綜覽進度當然比較快，聖經書卷一季的課要濃縮成兩個禮拜上。
其實上課的老師要能把握到每卷書的精髓，才能做這件事。
聖經綜覽是森林，聖經書卷是森林中的樹木，
要見林，也要見樹。一個是宏觀的視野，一個是逐章逐節的細讀。
兩個互相搭配就能對聖經有一個堅實的基礎。
聖經綜覽最好的參考Henrietta Mears的聖經綜覽，這是青少年主日學的經典之作。
其實用在成人主日學也沒有問題。當年葛理翰的佈道會送給決志的人就是這本聖經綜覽。
Henrietta Mears的聖經綜覽五十二周課程
一周變成一季，複習不算，共四十八季，這也可以是十二年的主日學聖經書卷的課程。
我覺得聖經綜覽也可以是一個慕道課。我覺得四律雖然不錯，但要人對聖經都還不懂，
就要決志與委身，其實是有點困難，就算口裡承認，也不一定心裡願意。
如果可以透過聖經綜覽把律法與福音這個聖經神學的主軸帶出來，這就是一個很完整的介紹。
所以我現在在想聖經綜覽做為一個慕道班課程的可能性，而不是很快地用四律帶人決志。
真正的決志與委身，相信耶穌，跟隨耶穌，應該是生命中一個的重大抉擇。
值得用多一點的時間來理解，探索與思考，這完全是合理的。
慕道友雖然會有許多慕道的問題，但讓神用神的話語，神的智慧來回答豈不是更好。
聖經本來就神向人的啟示，目的就是把人帶到基督耶穌面前來認識他。
IV. 律法與福音
律法的目的是從神公義聖潔良善的律法，光照出人心中的罪，以及罪的後果。
福音的目的是從神的兒子耶穌基督在十字架所成就救贖大功，為人的罪找到一條恩典的道路。
聖經中每一卷書都包括了神的律法，人的罪，神的救恩，人的信心四個主題元素，
這四個主題就相當於屬靈的四個定律。
但就聖經主題的開展，這四個主題又隨著聖經的時間軸，從創世紀到啟示錄，一卷一卷的啟示，逐漸展開了神偉大的救贖計畫。
律法書，著重神聖潔公義的律法的宣告。律法既是神的道路，也是叫人知罪的法典。
歷史與先知書、詩歌智慧書: 著重律法的功效，人因順服律法得神的祝福，人也因違背律法得神的咒詛。
歷史書(前先知書): 征服迦南，士師時代，王國時代，被擄與歸回。
先知書: 先知帶來審判的訊息，也帶來安慰的盼望，為基督的降臨預備道路。
詩歌智慧書: 神子民內心的解剖，是生命的詩歌與生活的智慧。
福音書，著重神救恩的福音。耶穌基督道成肉身，在十字架為我們的罪受死，從死裡復活，為我們開了一條又新又活的路，在神與人之間成為中保。
使徒行傳、書信與啟示錄，著重人接受救恩的三部曲: 因信稱義，生命的成聖，以及將來榮耀的盼望。
使徒行傳: 使徒建立教會，由耶路撒冷傳到地極的宣教歷史。
書信: 使徒寫給教會的書信，教導救恩的三部曲，預備教會成為聖潔的新婦，迎接主的再來。
啟示錄: 主的再來，榮耀的盼望。
V. 教會建造的基礎建設:
教會需要有一套好的聖經課程，好的師資，和一群願意學習的學生
在好的生命循環，他會像一棵樹的年輪，刻畫出生命成長的記號，
如果沒有這個基礎建設，教會活動勢必淪為沒有目的的空轉。
教會空轉，教會生命的質沒有成長
教會生命的質沒有成長，教會的量也沒有成長。
真正實質的教會成長就是以聖經為基礎，來帶動質的成長，再帶動量的成長。
Calvary Chapel在南加州發展得很好，而他們的講道就是按著聖經次序從頭到尾。
Chuck Smith發現當他用聖經講道，教會的質與量就自然而然地成長起來。
Chuck Smith這樣做又是受到Halley的聖經手冊的一段話所啟發:
「這本書中最重要的是這個簡單的建議：每個教會都有一個會眾閱讀聖經的計劃，並且牧師的講道來自過去一周閱讀的聖經部分。」
但為什麼很少教會這樣做呢? 我也不懂，其實我一直就是希望有這樣的一個教會。
一般來說，聖經教會致力於解經式講道，通常是透過整本聖經逐章教導。這種做法，由相信聖經是無誤的、神所默示的、充足的（源自新教的唯獨聖經教義）的信念所推動，是大多數聖經教會本質的核心，也是他們名字的由來。
聖經教會幾乎普遍堅持唯獨信仰或因信稱義的教義，而這教義源自於宗教改革。from Wiki
- 日內瓦教會 - 加爾文。他除了著名的基督教要義。他一生致力於解經式講道，幾乎涵蓋了整本聖經。他的講道堪稱是基督教講道的典範。他的基督教要義是基督教的神學典範。
- Grace Community Church - John MacArthur。他是美國當代的講道王子，堪比司布真。時代主義，改革宗，基要派信仰。Grace to you 有他完整的講道紀錄。
- Calvary Chapel - Chuck Smith。透過整本聖經逐章教導帶動南加州的教會復興的傳奇。
- 加略山華人基督教會 - 黃奇光牧師，黃奇豐牧師。時代主義神學，兄弟倆合作無間，在奇諾建立第一個華人的Calvary Chapel。
- 聖經歸正教會 - 呂沛淵牧師。堅持改革宗神學，在矽谷建立一個忠於聖經的改革宗教會。
No comments:
Post a Comment