Tuesday, August 26, 2025

朱子讀書法

   〔朱子讀書法〕是朱熹(1130~1200)將他的讀書經驗傳授給學生而刊印出來的一本書。

  朱子論及讀書時,常說讀書乃學者第二事;他說的第一事則是要盡性以全天之所與。但欲盡性以全其所受於天者,仍須從讀書做起,所以他說:「人之為學,固是欲得之於心,體之於身,但不讀書則不知心之所得者為何事。」因此讀書務求有得,得之於心,始謂之得。大凡學問,聞之知之,皆不為得,得者須默識心通,俾心通乎道。明諸心知所往,然後力行以求至,下學上達、循序漸進,以求至於私欲淨盡而天理流行之域。
  讀書之功,深淺不一,而所見亦異;每有會意,欣然好之,蓋真知其味,始為自得。能自得則居之安,居之安則資之深,資之深則左右逢其源;進而不知手之舞之,足之蹈之矣。孔子曾說:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」學者由喜而好,由好而樂,必能有得於心。
  朱子又說:「讀書以觀聖人之意,因聖賢之意,以觀自然之理。」讀聖賢書,目的在了解聖賢之所以為聖賢之處,再則應視聖人教人如何努力處,深究體會。故朱子主張「學者讀書,務要窮究,道問學是大事,要識得道理去做人」。又說:「聖人言語,一重又一重,須入深去看,若只要皮膚,便有差錯,須深究方有得。」
  朱子讀書的方法有三,學者必須知道:「少看熟讀,一也;不要鑽研立說,但須反覆體驗,二也;埋頭理會,不必求效,三也。」朱子之意,首先學者讀書不可貪多,食而不化,無益於學;其次讀書務求融會貫通,故應反覆體驗玩味涵泳其義理;至於鑽研立說,應俟深究有得,學有專精,亦即水到渠成之日,再著書立說,以成一家之言。所謂埋頭理會,亦即使心無旁騖,精神集中,專心致志,反覆深入研討。所謂不必求效,是說要人只顧耕耘,莫問收穫,若有求效之念,難免迫促助長,則心難寧而意不專矣。
  此外朱子尚說:「讀書之法,先要熟讀,須是正看、背看、左看、右看,看得是了,未可便說道是,更須反覆玩味。」朱子所謂熟讀,也就是要一讀再讀,今日讀,明日讀,全神貫注,熟讀精思,通觀細究,融會貫通,識得古人旨意。但所謂熟讀,並非只記詞章,而必須從各個角度、各個層面,融會貫通,審核比較,得以識其高低上下、輕重厚薄,以及脈絡相關、性質所近處,無不得之於心。
  朱子又說:「讀書之法,須是從頭至尾,遂句玩味。」「人言讀書當從容玩味,此乃自怠之一說。若是讀此書,未曉道理,雖不可急迫,亦不放下,猶可也。若徜徉終日,謂之從容,卻無做工夫處。譬之煎藥,須是以大火煮滾,然後以慢火(即文火)養之卻不妨。」朱子主張讀書須詳加玩味。另朱子又說:「讀書通貫後義理自出。」「讀書著意玩味,方見得義理從文字中迸出。」也就是說,讀書應仔細一再研讀,雖舊曾看過,重溫方可知新。假使只顧速讀,不去記憶,不求理解、如何能著意玩味。
  不僅如此,朱子更說:「為學讀書,須是耐煩細意去理會,切不可粗心。若曰何必讀書,自有個捷徑法,便是誤人底深坑也。」可見讀書要循序漸進,玩索窮究,融會義理,千萬不能投機取巧。要像剝蕉抽絲般,一層深似一層。
  要之,朱子認為讀書原為明理義,知廉恥,以成聖成賢為職志,以立己達人、敦品博文為依歸。故朱子常感嘆近日真個讀書人少;一般士子,均為博取功名利祿而求學,冀功心切,急於時用,鮮能靜心鑽研,致力於希聖希賢之學。朱子以科舉所需之學,非切己之學,故人讀書多不就切己上體察,如此濟得甚事?何必讀書,然後為學?因此指出讀書須虛心切己,了解聖賢立言之旨,並反求諸己而躬行之。所謂切己之學,朱子以為「非僅於言語文字上著力,必須存心養氣,讀書窮理,持守省察,積其精誠,循序而進 ,然後可得。」孔子曾說:「古之學者為己,今之學者為人。」為己也就是切己之謂,為人即逐名之謂。為己之學,其終至於成物;為人之學,其終至於喪己。二者之分別,實人材風俗盛衰厚薄之所繫,而為教者所不可不審慎留意並予導正的。

Sunday, January 19, 2025

民國哲學的發展

民國哲學很多是中國哲學與西方哲學的融合。 

方東美是中國哲學和機體主義(柏格森 懷海德),中國哲學偏向陽明與佛學。
牟宗三是中國哲學和康德,中國哲學偏向陽明。
唐君毅是中國哲學和黑格爾,中國哲學偏向陽明。
羅光是中國哲學和士林哲學,中國哲學偏向朱熹。
錢穆是純粹傳統的中國哲學,偏向朱熹。
這些人都是堅決反共的民國哲學家與史學家。
中華文明仍然處於紅潮的浩劫之中。
民國哲學是現代中國哲學的淨土,免於馬列主義的污染與干擾。
他們生在西潮與紅潮氾濫的時代,卻又用他們的思想捍衛中華文化。
向這些堅守中華文化的哲學家與史學家致敬。
他們所闡述的中國哲學,讓中國哲學繼續在西潮與紅潮氾濫的時代發光發熱。
他們是孕育我對中國哲學認識的前輩。
我們需要有更多這樣的有志之士堅守中華文化的道統。

機體主義其實就是以易經的生生哲學為核心的生命哲學
這是中國哲學的正宗。
生生哲學超越了西洋哲學的唯心論與唯物論之爭,
可以說是心物合一的唯生論。生命是性與情,理與氣結合的產物。
就人生哲學而言就是儒家的仁學,仁義是核心價值,禮樂是其教化工具。
儒家強調文化治國的理想,體現以道德的人文精神治理國家的政治經濟社會。
以達世界和平的大同社會。這是一個桃花源式的理想社會。
也許我們永遠達不到這樣的理想,但這個理想仍然驅動我們努力去建造一個更合理的社會。
就現代版的儒家社會哲學而言就是三民主義的民生哲學,
這是社會互助的大同社會,
而非共產主義的階級鬥爭。
亦非資本主義的市場競爭。
這是一個包含資產階級,中產階級與無產階級互補與共存的全民社會。
保留自由經濟的市場競爭,使民生經濟可以得到發展的空間與動能。
在市場競爭中有社會的互助與調節,使弱勢的社會族群有生存的空間。
這就是民生主義的社會。
民國哲學的新儒家與三民主義體現了現代中國哲學的發展。
藍營的人應該回過來走中道哲學,向中間路線靠攏,不要附合共產黨走左傾的紅色路線。
共產黨是把中國哲學唯物化來配合其政治目的。
余英時說這是儒學的死亡之吻。
無產階級專政其實就是共產黨的一黨專政。
共產黨的一黨專政就是獨裁極權的統治。
國有制本質上就是黨有制。
而黨又被少數權貴所控制。
這是不折不扣的紅色貴族政治。
人民民主專政就是以暴力為基礎,以人民為口號的專制體制。
一個充滿謊言的政治體制。
這是中國現代史不幸的發展。
一群自認進步的人將中國文化的發展推向斷崖。
民國哲學的可貴在於為中國文化保留一現生機。

生生哲學與基督教的生命神學其實是可以相互呼應的。
儒家的生生哲學是入世的理想。
道家的自然哲學是隱世的理想。
佛教的空幻哲學是遁世的理想。
希臘的理想哲學是超越的理想。
西方的理性哲學是世俗的理想。
基督的生命神學是來世的理想。

只有基督教是神學,其他都是人文思想。
人文思想是人的智慧,人的文化。
聖經卻是神的智慧,神的啟示,神的話語。
這是不同層次的東西,
神的意念高過人的意念。
神的道路高過人的道路。
上帝超越了一切的人文價值。
上帝是一切人文價值的總結。
殊途同歸的意義不是你可以從不同的哲學路徑尋找到神,
殊途同歸的意義是無論你從哪一條哲學路徑尋找真理,
你會發現所有的哲學都有其侷限性。
你可以找到有限的真理,
但你無法找到終極的真理。
最終你會發現一個共同的結論:
真理的總結就是基督,就是上帝。
基督是道路,真理,生命。
這是真正通到永生上帝的唯一通道。
其他的路徑都只是對今生暫時的引導。
這是你最後唯一的結論。

中華文化是以道德倫理為核心的人文思想,
中華文化誠然可貴,但他是一種自然啟示下的人文哲學,而非直通上帝的特殊啟示。
我誠懇地希望中國人來認識基督,認識上帝。
基督徒也要認識並尊重中國的歷史與文化。
使基督的光照耀中國,讓中國文化經過十字架的洗禮而重生。
讓中國文化因為基督而煥發新的生命,新的動力,新的未來。
中國人以前接受過印度的佛教,刺激了宋明理學的發展。
現在是讓基督教來重生中國文化的時候了。
我相信這也會帶來新時代意義的中國現代哲學。
其實很多人都發現中國哲學內在所具有的宗教意識,就是敬天的傳統。
雖然孔子將此內在的宗教傳統予以人文化,但敬天傳統一直都存在的。
北京的天壇就是一個證明。這是古代皇帝祭天的祭壇。
而天作為一個既超越而又內在的實體,其實更接近基督教裡的上帝與基督。
天是出自自然啟示的默現天。
天行健,君子以自強不息。
以自然宇宙的運行,來向人說話的上帝。
基督教上帝是特殊啟示的朗現天。
以使徒和先知的傳達,來向人說話的上帝。
兩者可以視為一體兩面。
上帝就是天,天就是上帝。
所以天主教以天主翻譯上帝。
只是中國傳統有時候不能嚴格區分自然天與超越天的不同。
自然天是指宇宙,是受造之物。
超越天是指宇宙的創造者,造物者本身。
由現象界的自然天去認識超越現象界的超越天的存在,是一個哲學的突破。
至於佛教裡的佛並非上帝實體,而是一個看空世界的覺悟者。
的確世界都要過去,萬事都看做糞土,但唯有上帝永遠長存。
看空世界,和傳道書那個傳道者一樣。
但傳道者卻體悟到唯有在上帝的手中,人生才有真實的意義與價值。

儒家傳統有一種隱含的上帝信仰,這就是儒家可以與基督教共存的基礎。
正如基督教在西方,也曾與希臘哲學共存。
其實同樣的道理也可以發生在中國。
我講的是共存,而不是融合。
因為這是兩個不同的領域。
所以他們可以共存,攜手合作,
但他們不會融合成為一體。
基督教神學掌管恩典的領域,這是上帝的國。
哲學掌管自然的領域。這是地上的國。
一高一低,兩個國度,相輔相成。
以出世的精神,做入世的工作。
將上帝的公義、聖潔、慈愛,注入人間。
使神的旨意,行在地上如同行在天上。
這就是人間天國,這就是大同社會。
這就是基督道成肉身的精神。

用理學的語言來說,
上帝的道是理,地上的國是氣。
寓理帥氣,就是以神的道為原則,來治理地上的國,從個人到家庭,從社會到國家,乃至於全世界都尊崇上帝,順福神的道而行。這就是神的國的降臨,使神的旨意行在地上如同行在天上。

這大概就是我思想聖經與中國文化的結論,
我的重點是聖經如何與中國文化做一種有機的結合。分別區隔,但也共生共存。
聖經與中國文化是有所分別的區隔。一出世,一入世。
聖經與中國文化也是兼容的共存。天國與地上國,兩個國度,相輔相成。
基督教與儒家思想,不宜對抗,但也不是毫無區別的看待。而是採取區別,但不對抗,合作但非合一。
但我想這就是中道哲學的精神。
中道哲學重視傳統歷史文化的延續性發展,而不主張與傳統一刀切。
我不反對民主與科學,
但我反對拋棄中國儒家傳統的思想。
五四時代的人,以為中國儒家傳統是制約中國現代化的因子。
他們要民主,科學,但他們不要中國傳統的儒家文化。
但西方啟蒙運動的伏爾泰可是認為中國儒家是理性主義的哲學。
日本的明治維新可是把王陽明哲學當作是明治維新的核心價值。
激烈的反傳統思想最終導致文化大革命這種激烈的文化大浩劫。
高舉階級鬥爭,高舉毛澤東思想,那不是人間天堂,而是人間地獄。
今天中共仍然高舉毛澤東,何等可悲的愚昧。
孫中山的三民主義,一開始就肯定中華文化的價值。
三民主義是以中華文化為核心來建設現代化國家的思想。
既不妄自菲薄,也不故步自封。
三民主義的核心思想並不過時,反而在歷史的考驗中越來越顯出其獨特的價值。
青天代表民族主義,中華文化的核心價值。
白日代表民權主義,自由民主的普世價值。
滿地紅代表民生主義,大同社會的理想價值。

三民主義的核心價值就是倫理,民主,科學。
理學與現代科學其實可以兼容,格物致知,事事求理,就是一種科學的精神。所以物理學最早翻譯作格致學,即使物理學也是含有理學兩字。科學的發展把朱熹的道學問的精神發揮到極致。道學問而尊德性,這是說明知識的目的是道德。科學的研究固然講求客觀的價值中立,但是科學的目的是造福人類,正德,利用,厚生。中國人講學問是以道德意識為終極的依歸。

Sunday, December 22, 2024

Bible Driven Church

 

Bible Driven Church


A church needs a solid foundation: a well-structured Bible curriculum, dedicated teachers, and a group of students eager to learn.

In a healthy life cycle, this process resembles the growth rings of a tree, marking the evidence of life and growth. Without this foundational infrastructure, church activities risk becoming purposeless and stagnant.

When a church stagnates, its spiritual quality does not grow. Without growth in spiritual quality, there is no growth in quantity either.

True and substantive church growth is rooted in the Bible. It begins with qualitative growth, which naturally leads to quantitative growth.

Calvary Chapel in Southern California has grown remarkably, and their sermons follow the Bible sequentially from beginning to end.
Chuck Smith discovered that when he preached directly from the Bible, both the quality and quantity of the church grew naturally.
He was inspired by a statement from Halley's Bible Handbook:

“The most important suggestion in this book is simple: every church should have a plan for the congregation to read the Bible, and the pastor’s sermons should be based on the passages read during the week.”

Why don’t more churches adopt this practice? I don’t understand. Personally, I’ve always hoped for a church like this.

Dr. Timothy Lin emphasized that the secret to church growth lies in the proper teaching of the Bible.

Your expository preaching should attract people—not because you talk about current news or tell stories, but because you rightly divide the Word of God, illuminating its meaning. When God’s Word is explained clearly, it brings light to people’s eyes, ignites their hearts, and kindles the lamp of life, allowing them to shine the light of life. This is life-driven ministry.

I view systematic Bible study as the foundational infrastructure of the church—whether through Sunday sermons, Sunday school, or fellowship groups. At the very least, the church should have one ministry dedicated to systematic Bible study. Sunday school is an excellent starting point.
If Sunday school and fellowship can work together—one focusing on biblical exegesis and the other on practical life application—the result is even better. Sunday sermons can serve as a bridge between Scripture and modern life. The sermons don’t need to cover every passage; just a small core text can have a profound, illuminating effect. Even prayer meetings can revolve around Scripture, praying for individuals, families, the church, global missions, and for God’s will to be fulfilled in our daily lives on earth as it is in heaven.

This isn’t mere repetition but a comprehensive approach to internalizing the same Scripture. Worship, Sunday school, fellowship, and prayer meetings each achieve about 25% effectiveness individually. But when they operate in harmony, they achieve 100% resonance. This is like a four-part harmony in a choir, achieving the effect of harmony. Although not everyone can achieve 100% resonance, even if some can only reach 50% or 75% effectiveness, it is still far better than standing still.

This is the secret to church growth. No gimmicks are needed—just guiding people to study the Bible genuinely. That’s enough. One method that surpasses all others.

The church doesn’t need to host too many activities, which can drain energy and divert focus. The church should focus on Sunday sermons, Sunday school, and fellowship, devoting itself to studying God’s Word and allowing the Holy Spirit to work in people’s hearts. This will bring true revival. Beyond this, not much else is necessary—often, other activities are merely superficial, ineffective, and a waste of effort.


Adult Sunday School Bible Curriculum Based on Warren Wiersbe's BE Series

Year 1

  • Be Basic (Genesis 1–12)
  • Be Obedient (Genesis 12–25)
  • Be Authentic (Genesis 25–50)
  • Be Delivered (Exodus)

Year 2

  • Be Holy (Leviticus)
  • Be Counted (Numbers)
  • Be Equipped (Deuteronomy)
  • Be Strong (Joshua)

Year 3

  • Be Available (Judges)
  • Be Successful (1 Samuel)
  • Be Restored (2 Samuel/1 Chronicles)
  • Be Responsible (1 Kings)

Year 4

  • Be Distinct (2 Kings/2 Chronicles)
  • Be Determined (Nehemiah)
  • Be Committed (Ruth/Esther)
  • Be Patient (Job)

Year 5

  • Be Worshipful (Psalms 1–89)
  • Be Exultant (Psalms 90–150)
  • Be Skillful (Proverbs)
  • Be Satisfied (Ecclesiastes)

Year 6

  • Be Loving (Song of Solomon)
  • Be Comforted (Isaiah)
  • Be Decisive (Jeremiah)
  • Be Hopeful (Lamentations)

Year 7

  • Be Reverent (Ezekiel)
  • Be Resolute (Daniel)
  • Be Amazed (Minor Prophets Vol. 1)
  • Be Concerned (Minor Prophets Vol. 2)

Year 8

  • Be Heroic (Minor Prophets Vol. 3)
  • Be Loyal (Matthew)
  • Be Diligent (Mark)
  • Be Compassionate (Luke Vol. 1)

Year 9

  • Be Courageous (Luke Vol. 2)
  • Be Alive (John 1–12)
  • Be Transformed (John 13–21)
  • Be Dynamic (Acts 1–12)

Year 10

  • Be Daring (Acts 13–28)
  • Be Right (Romans)
  • Be Wise (1 Corinthians)
  • Be Encouraged (2 Corinthians)

Year 11

  • Be Free (Galatians)
  • Be Rich (Ephesians)
  • Be Joyful (Philippians)
  • Be Complete (Colossians)

Year 12

  • Be Ready (1, 2 Thessalonians)
  • Be Faithful (1, 2 Timothy, Titus, Philemon)
  • Be Confident (Hebrews)
  • Be Mature (James)

Year 13

  • Be Hopeful (1 Peter)
  • Be Real (1 John)
  • Be Alert (2, 3 John/2 Peter/Jude)
  • Be Victorious (Revelation)

Including Be Loving (Song of Solomon) and Be Hopeful (Lamentations) from Wiersbe's other series brings the total to 52 quarters (13 years). Four cycles of this 13-year curriculum would span a lifetime, nurturing spiritual growth from youth to old age, from spring to winter.


Even new believers can benefit from a one-year Bible survey, like Henritta Mear's What the Bible all about. However, many believers lack a firm grasp of the Bible, leading to unstable faith. This Bible study plan is my burden and passion, and though I haven't fully implemented it, I continue to work toward this vision step by step.

Reading the Bible from beginning to end is one option; another possibility is alternating between the Old and New Testaments.

Divided into four groups:

Group 1:
The Pentateuch, the Gospel of Matthew, the Book of Hebrews, and the Book of James

Group 2:
The Historical Books, the Gospel of Mark, and the Epistles of Peter

Group 3:
The Psalms and Wisdom Books, the Gospel of Luke, the Acts of the Apostles, and Paul's Epistles

Group 4:
The Prophetic Books, the Gospel of John, the Johannine Epistles, the Book of Jude, and Revelation